前两天，北京搞了个文化沙龙，启事是小说家张大春写了本关于李白的书，于是找了作家阎连科，两小我对谈。不意，阎连科以他一贯的气概，语出惊人。阎连科说，李白那些在今天看来神韵十足的“诗”，在唐代大概就只是“顺口溜”。这些诗在昔时可能没有那么大的意义，无非是为讨一碗饭吃。李白昔时写诗，要么在茶室，要么在酒楼，那必然是打油诗或者顺口溜，随手就来的。听到这里，我一下就憋不住乐了。先莫管李白的诗能否真的都是在茶室酒坊里写出的，我却是想劝劝阎连科到茶室、酒楼泡个一年半载，然后也“溜”几首打油诗给大师伙瞧瞧。
我并不否决作家颁发言论，其实从某种意义上讲，言论是作家写作的一种延续，这种延续，有时会成为思惟碰撞之后闪灼着最敞亮光线的火花。世界上有些高文家，其演讲或谈话最终成为千古绝唱的环境并不少见，何况，“述而不作”也可称为我们的文化保守之一。但有一点是明白的，就是要看你述的是什么，事实是信口开河乱说八道，仍是从既独立又公允的立场出发，表达实在的设法。现在，无论是学术界仍是文化界，有一种倾向很让人忧愁，也很值得人们深思，那便是对前贤的全面否认。你对先人缔造的文化不敬重能够，一味地贬损，那么，就要考虑一下你的实在动机了。是愚蠢蒙昧，仍是哗众取宠，抑或是心理呈现了问题？仿佛是恩格斯讲过，“覆灭一个民族，从覆灭其文化起头。”假如我们本人都将影响了中国甚至亚洲诸国的盛唐诗歌当作了“顺口溜”，都想将其覆灭得干清洁净，这种他杀式的后果，不知阎高文家可曾想过。
现实上，盛唐诗歌到底若何，李白在中国诗歌史上事实拥有如何的地位，其诗是不是“顺口溜”，这是个常识问题，底子不消辩论，更无须华侈翰墨，由于这些工具，都在国人的心里，或者说曾经融入了国人的血液之中。