李白是中国汗青上最伟大的诗人之一，他的诗作传播后世的有近千首，此中无数百首可称得上是中国文学史上的瑰宝。
李白文采风流，素性奔放，他是一位纯然浪漫的诗人、一位仗剑海角的豪侠、一位事与愿违的政客、一位醉心仙术的蓬菖人。是如何的心里世界和成长情况培养了他的文采灼灼，又是如何的性格形成了他终身坎坷，怀才不遇？这还的从他的身世说起。
第二种说法认为李白的父亲是从西域归来的殷商，李白本是出生于碎叶城的汉人；
以至还有概念认为，李白是李建成的后人，在李世民策动宣武门之变后，李建成的妃子将李白的先祖救出，逃往西域。对于李白的身世说法各别，众口一词，至今都没有一个定论。长久以来，异域身份的说法更为这位诗仙蒙上了一层奥秘色彩。
传说李白的父亲是在西域经商，尔后娶了一位胡人女子做妻子，而这个胡人就是李白的母亲月娃。
传说月娃在李白出生的那天做了一个梦，她梦到了一颗又大又亮的星星，闪烁着耀眼的白光，月娃伸手去摘它，成果一不小心把它吞进了肚子，随后李白便降生了。
虽然李白成年后诗作可谓中汉文明的瑰宝，但在少小期间，李白所受的教育几乎完满是胡化的。而胡人的糊口习俗豪宕而不拘末节，这可能也与李白豪宕不羁的性格构成相关。
在这片没有礼教束缚的地盘上，生命能够自在地舒展，这里的一切都充满了生命的原始气味、天然的活力与精力，在这里全然没有虚假和自然。 而童年对一小我的影响是深远的，李白必定就是一个神驰自在与浪漫之人。
李白出生的那一年，唐朝还在武则天的统治之下，李白5岁的时候，唐中宗方才复位。大唐尊奉道教，而释教同样流行不衰，出格在武则天统治期间。佛、道二教出格重视修行，而道教更是擅长吐纳和炼丹之术。火食稀少，与世隔断的西域绿洲不啻为修行者的世外桃源，因而，很多高人异士为了规避凡俗，不吝跋涉千里来到塞外隐居。
李白的父亲李客很是看中华夏文化而且崇尚道教，李家虽然数代久居胡地，但他们一贯以本人身上的汉族血统为傲。他们并不垂青对胡人文化及血统的认同。他认为要熟读先贤们留下的册本才能更好的承继华夏文化，所以在李白年幼时，李客对其的教育很是严酷。这也反映出李白为何从小就那么有才调，十五岁就能写出让宾客皆为惊讶的诗句。
大唐后辈的发蒙册本大都是孔、孟等儒家学术，可是李客倾慕于道家，且其教席也大都是道教中人，在这种情况下，李白5岁即能背诵“六甲”，并且他还写作一些诗文，常常引得宾客的赞扬。 所以从小李白就受其父影响遭到了道教文化的熏陶，而道教所讲究的是无为。
按照李白成年后的遭遇也揭示出李白的性格遭到了道教文化的熏陶，成年后的李白终身都在寻仙问道，而饱读汉家典籍让他成立了立功立业，报效国度成绩大业的志向。
在碎叶待久了，作为崇尚华夏文化的李客不断都有一种回到华夏的设法，他不想让本人的子嗣变成胡人的容貌，同时也但愿他们能遭到更好的教育，长大后立功立业。李客的本籍本是陇西成纪（今甘肃天水附近），但他并不筹算前往家园，于是他选定了四川广汉为迁居地。
广汉位于四川北部，接近涪江，是陇南入川的要道，古代为益州的一部门。唐代时，益州与扬州是全国盐、铁的两大转运核心，而广汉恰是益州的盐、铁北销陕、甘、西域的主要通道。 假寓广汉后，李客成了本地的盐商。在唐朝，盐、铁是属于官方专卖的，在官方专卖的轨制下，也答应少数的盐商运营盐运，这些官方所许可的盐商由于独有巨额利润，可以或许日进万金，富甲全国。李客之所以选择广汉为迁居地，想必这也是主要缘由吧。
虽然李客的事业江河日下，但李客并不满足，他以经商起身，但仍然脱节不掉其时“万般皆下品，唯有读书高”的世俗观念。他还但愿本人的后辈不要做一个和他一样无法遭到社会承认的商贾。李客到了华夏后，照旧喜好交朋识友，李家与在西域一样，经常贵宾满座，此中当然有很多见识博识且经历丰硕的文人雅士，他们相聚不过乎吟风赏月、互相唱和。李白也时常参与此中，而且在他们的开导和教诲下，诗文方面的才艺突飞大进。
在四川渡过的少年期间李白几乎没有遭到过儒家的保守教育，反却是对经、史、诸子以外的奇书异籍都逐个涉猎，此中包罗文学、奇书和百家杂学。对李白来说，涉猎最多的仍是数道家典籍，道家恬澹的人生观添加了李白心中的浪漫主义色彩，让贰心中至始至终都有一个仙人梦：十五游仙人，升天不曾歇。吹笙坐松风，泛瑟窥海月。西山玉孺子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相呼向蓬阙。——《感兴其五》
不外对李白影响最大最为环节的一点就是，他的父亲是经商之人，在唐代，不是什么人都能加入科举测验的。白居易年轻时候写过一组文章，叫《百道判》。唐代科举测验，到中唐的时候有一个习惯，考进士要考你判案的能力。白居易特伶俐，他本人做模仿题，就编了100个案例，然后事先把谜底做好。此中有一道“判”，会商的是：商人的儿子能不克不及加入进士测验？白居易说能够，他但愿政策可以或许开明一点。白居易特地做如许一道模仿题，申明唐朝的老例，商人的儿子是不克不及加入科举测验的。对此李白当有有他本人的托言：我是天才，我懒得考进士。
所以李白此人虽有着过人的文采，可是一是受限于本人的身世，二是前大半辈子追求道教的得道成仙，都与其立功立业报效国度的愿景各走各路。即便他受人举荐，最初进入翰林院，虽然官从六品，但现实上他只不外是一个御用文人，用此刻的话来说就是干着本人不喜好、看不起的工作。这没能真正如他所愿，实现从小就烙印在心中的抱负。直到后半辈子，穷困失意，他才有所醒悟，安史之乱时投靠永王，但很可惜的是他跟错了人，最初被流放至贵州，半途却又遇全国大赦，才得以留在华夏，但可惜的是那会儿他已年过六旬，对实现抱负早曾经是力有未逮了。
所以综上所述李白的诗并不克不及算作是无病嗟叹，而是受限于封建轨制这个别系体例，二个是被道教的思惟影响，就像昔时牛顿晚年沉浸于神学一样。三是李白并没无机会去做相关的工作，从而也就不具备响应的政治能力了。前往搜狐，查看更多