2000多年前，有一天，一个代表时代的智者庄子和他最要好的朋友惠施游玩到濠水的桥上，由这次散步却产生了一个历史上最有名的辩论：
庄子说：“亲爱的惠，你看小白鱼悠闲地游出来，它是多么的快乐啊！”
惠子问：“亲爱的庄，你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”
庄子回说：“亲！你不是我，怎么知道我不晓得鱼的快乐。”
惠子便说：“亲！我不是你，固然不知道你；对此而言，你既然不是鱼，那么，你不知道鱼的快乐，是很明显的了。”
庄子回说：“亲，咱从头捋！请把话题从头说起吧！你说：‘你怎么知道鱼是快乐的’云云，就是你知道了我的意思而问我，那么我在濠水的桥上也就能知道鱼的快乐了。”（《庄子·秋水》）
自在，真正的精神实现心灵的绝对自由
暂且放下这两位智者的争论（其实，生物学家研究表明，鱼的快乐是因为它的记忆只有5秒钟），我们确定一个事实，古人的从“鱼游”的世界里，发现了我们要学习向往，追求争取的精神境界，或者说我们真正需要的心境和“安心之所”可能就是，摒弃一切的“虚妄（名利之心）”，剥离一切“假象（虚荣浮华）”，挣脱一切“枷锁束缚（功利追求）”的之后的，那份清净和自在！
所以，在庄子生命里，他的精神就像那《逍遥游》精神世界里的“鲲鹏”，无所依凭而游于无穷，可以四海翱翔，逍遥自在：
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”（《庄子·逍遥游》）
睡梦当中他则是《齐物论》世界里的“蝴蝶”，翩翩栩栩，迷途花径，追逐春风：
“ 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”（《庄子·齐物论》）