]诙谐，特别是亚洲式的诙谐是知足安闲的产品，而中国所有的知足和安闲，超乎寻常之量。
内相见人撒尿，喜甚，唤他过来一看。其人脱裤，见此物尚在撺动，内相拍掌大喜曰：“我的乖儿，见我公公，只消常礼儿而已。”
一武官出征将败，忽有神兵助阵，反大胜。官叩头请神姓名，神曰：“我是垛子。”官曰：“小将何德，敢劳垛子尊神见救？”答曰：“感汝平素在教场，从不曾有一箭伤我。”
一僧人撒尿，玩弄本人阳物。偶有带巾人走来，戏曰：“你师徒两个，在此讲甚么？”僧人曰：“看他头有多少大，要折顶方巾与他带带。”
终身不完卷，考置四等，受朴。对友曰：“我只缺得半篇。”友云：“还好。若做完，看了定要打杀。”
一人卖跳蚤药，招牌上写出“卖上好蚤药”。问：“何故用法？”答曰：“捉住虼蚤，以药涂其嘴，即死矣。”
樵夫担柴，误触医士。医怒，欲挥拳。樵夫曰：“宁受脚踢，勿动尊手。”傍人误之，樵者曰：“脚踢未必就死，经了他手，一定难活。”
一人往观武场，飞箭误中其身，迎外科治之。医曰：“易事耳。”遂用小锯截其外竿，即索谢辞去。问：“内截若何？”答曰：“此是内科的事。”
风雅脉采住小儿科痛打，傍人劝曰：“你两个同志中，何苦如斯。”风雅脉曰：“各位有所不知，这厮可恶得紧。我医的大人俱变成孩子与他医，谁想他医的孩子，一个也不放大来与我医。”
一稀胡子要相面，相士云：“尊相虽不豪富，亦不至贫。”胡者云：“何故见得？”相士曰：“看公之须，比上不足，比下不足。”
有持大扇者，遇矮子，戏以扇置其头曰：“欲借兄权作扇坠耳。”矮子大怒，骂曰：“娘贼！若拿我做扇坠，我就兜心一脚踢杀你！”
一人遇两来船，手托在窗槛外，夹伤一指。归诉于妻，妻骇然嘱曰：“此后遇两来船，切记不成解小便。”
一人年逾四旬始议婚，自惭太晚，饰言续弦。及娶后，妻察其动静，似为不曾婚者。乃问其前妻何氏，夫突然不及思，遽答曰：“手氏。”
《笑林广记》内容多采自冯梦龙的《笑府》，是一部集大成的古代笑线卷，每卷都有一个奇特的主题，如贪吝、世讳、谬误、闺风等，现世事百态、刺世态炎凉、笑好笑之人。
本书的拾掇者游戏仆人，据传并非一人，而是清代的一批文人，他们借由改编、赏玩、补写各类笑话，“激乎此中，聊借玩世”。所以，虽然成书于清代文字狱最为严格的乾隆年间，它仍然连结了凌厉、锋利的特色。
此次出书的《笑林广记》，以清乾隆四十六年金阊书业堂梓行的《新镌笑林广记》为底，辅以乾隆五十六年三德堂刊本校对而成。原书827则笑话，全数收录，无一脱漏。这些笑话，以百字摆布的段子为主，言语滑稽、文字精练，读来仿佛古代微博。
人世难逢启齿笑，《笑林广记》的呈现，是对国民诙谐性格的总结，也将因本身的丰硕、多样，开导更多的欢喜制造者，在苦涩日子里，抖出启齿笑。