开封东南隅，繁塔对面，有禹王台公园，园内有一高台，相传春秋时晋国大音乐家师旷在此鼓琴吹奏，后人称古吹台。吹台最后为土台，明初，为留念大禹治水，土台上增建禹王庙，古吹台改称禹王台。
相关材料记录，古吹台本来较高，明朝还有10米高，周长达百米。后因黄河众多，泥沙淤积，现古吹台仅超出跨越地面约7米，为省级文物庇护单元。
当今开封城，地下摞着6座古城池，此中三座是都城，包罗曾是世界上最大最富贵城市的北宋东京城。宋文化、明清文化、宫廷文化、府衙文化、忠烈文化、宗教文化，甚至饮食文化，等等，交相辉映，开封，可谓多元文化会合地。“它（开封）千奇百怪，奇异多姿，举步图籍中，开目古今间，让你目不暇接。”宋史专家程民生说。
古吹台，像开封的“具体而微者”。它的身上，堆叠着高台文化、音乐文化、诗人文化、治水文化，等等，或有人讥为驳杂，但驳杂常会生成更有朝气和活力的美。
古吹台上，来过浩繁汗青名人，司马相如、阮籍、李白、杜甫、高适、岑参、李梦阳、何景明、康无为……来此名人中最早者，当数师旷，他是有史可查的中国最早的音乐大师，古吹台是为他所筑。后世名人来此，大多借着凭吊他而“浇本人块垒”。
往来名人中名头最响者，当数李白、杜甫、高适。三人吹台会，“胜却人世无数”，是中国文学史上的大事务。当是时也，三人在吹台上酣饮，指画山水，激昂大方过往。人望台上，见风云万里，桑柘纷落如雨，秋阳涂抹，雁鹜嘹唳相呼，三人身影交往游动，鬼神莫测。酒酣耳热之际，三人诗兴大发，名作由此而生。
若从空中俯瞰，古吹台呈卵形，四周地形是按龟、蛇形态修建，吹台像龟体，四周是一环形沟渠，却无水。渠上有多座小桥，像龟首、龟脚等。台西北还有一蜿蜒的土山，叫蛇山。
台子原是夯土土台，后世用窄窄的小灰砖铺砌了概况。还有部门台体，以大块石头用水泥勾缝铺砌。于是，土台变成了砖石台。
前人喜筑土台，河南有多处。仅汉代梁园，就有“七台”。外省，西安有灵台，安徽有章华台，姑苏有姑苏台等。这些夯土高台，多建于商周、春秋之时。梁思成《中国建筑史》说：“其时流行游猎之风，故喜园囿。此中最常见之建筑物厥为台。台多方形，以土筑垒，其上或有亭榭之类，能够登高远眺。”
“大体有三说，一说师旷筑，一说梁惠王筑，一说梁孝王筑。后两说影响更大。”音乐史专家赵为民阐发。
宋明之时，世人多称吹台为汉代梁孝王所筑（或增筑）。他建梁园，此中就有“七台八景”。
战国时魏国(别名梁国)梁惠王筑，似乎更有事理。宋初梅尧臣有诗说：“在昔梁惠王，筑台聚歌吹。笙箫无复闻，黄土化珠翠……”赵为民支撑此说，他认为魏继晋立国，师旷又是晋国的前辈大贤，梁惠王本身又倡导礼乐，“作为魏国国君的梁惠王，为操纵礼乐治国安邦，炫耀国史，把师旷和仓颉相提并列，为之筑吹台，以示留念，这是合适汗青现实的。”赵为民阐发。
无论是战国所建仍是汉代所建，昔时建筑已荡然无存，今时古吹台上主体建筑叫禹王庙，是明朝始建清代复建。这是古吹台“治水文化”的物质载体。禹王庙正殿西院还有水德祠，供奉了37位历代治水名人。
古吹台上治水文化的主要物质载体，除了禹王庙、水德祠外，还有御书楼上康熙亲书“功存河洛”的匾额。全国禹王庙良多，独开封禹王庙获得了康熙御笔。
禹王台之名盖过古吹台，当是始于明清，延及当下。世人只知禹王，很难想到师旷。今时古吹台上，禹王有大殿，有高峻塑像，有香火供奉。
师旷，古吹台上有他两尊塑像，一尊是师旷很接地气地坐花坛中鼓琴，一尊，师旷蜗居一小屋内，仍是抚琴的坐像。
前人浪漫，筑台聚歌吹。古吹台上，写下第一笔浪漫故事的，是师旷。师旷是晋国的掌乐大师（春秋宫廷乐师的最高职别）。他名旷，字子野，师是古代职位，最有成绩的音乐家名字前常冠以“师”字。他是山西洪洞人，生成目盲，常自称“瞑臣”“盲臣”。《周书》记录他擅鼓琴，也会鼓瑟。
《淮南子·厚道》载，“师旷之聪，合八方之调”。司马迁记述他操琴能令仙鹤“延颈而鸣，舒翼而舞”。他缔造了五音六律，对音乐审美思惟有奇特理解。他晚年写下“宝符百卷”，几乎都失传了。
他的奇特征，还在于他“以乐谏君”。他最早提出“君轻民重”，主意“君必惠民”。他曾以“惟仁义为本”谏晋悼公，晋悼公也能听进去。后来，晋平公主政，眼馋楚灵王造章华台，也大兴土木。相传，师旷力劝无果，以琴击额，死在晋宫大殿之内。
师旷是晋国人，为啥跑到卫国鸿沟小城市——仪邑（开封古称）一土台上来操琴呢？
开封人相传，是由于卫国有音乐大师高扬。开封人还相传，出名的古琴曲《阳春》《白雪》都是师旷在古吹台完成的。好心的开封人，还给师旷编了段恋爱故事，说他爱高扬之女，后来遂了姻缘，成为开封的女婿。
古吹台，作为汗青最为长久的音乐遗址之一，地位主要。后世名人登台，都要怀怀师旷的旧，诵诵师旷的名。
诵他，不只因他是“乐圣”，“他仍是一直关心民生的贤哲，是有前进思惟的政治家、艺术家，这在两千多年前，是相当罕见的。”学者于莉莉阐发。
古吹台二进院，禹王庙东偏院是三贤祠。一个小院子，一庭竹影，倒还清幽。三间正房，是明代正德年间按察御史毛伯温所建。殿内塑唐代三诗人立像，李白狂放、杜甫凄苦、高适威武，合适公共印象。
李白终身和河南联系慎密，多次入洛阳。744岁首年月夏，李白从长安“赐金还山”，他从长安抵洛阳。洛阳城内天津桥边的董家酒楼，慕其名改为“谪仙酒楼”。阿谁炎天，在这座酒楼上，李白和洛阳府尹居上座，陪坐的有河南府郡丞和洛阳城贤能名人等，叨陪末座的，是杜甫。
其时，李白44岁，杜甫刚满33岁。李杜二人一见倾慕，一路漫游。他们从洛阳经洛水至黄河，路过荥阳时，李白写下《登广武山古疆场怀古》。他们又乘舟东下，经汴水中转汴州（开封）。二人到了那里，碰到高适。高适和李白岁数相仿，是唐代大诗人中专一因军功封侯者，但直到50岁当前才混出头。
三人相遇时，李白名满全国，但政治上遭遇庞大波折。高适是两次求仕失败，窝在汴州“钗于奁内待时飞”。小兄弟杜甫，无名之辈，雄心壮志，想西入长安求功名。三人在汴州夷门，寻访侠士侯嬴看门处，李白写名篇《侠客行》，称道“三杯吐然诺，五岳倒为轻”的侠义精力。
三人同登古吹台，酣饮高歌，激昂大方怀古，猎猎秋风中，唱响中国文学史上的华彩乐章。
此事，《书·杜甫传》记录：“少与李白齐名，时号李杜，尝从白及高适过汴州，酒酣登吹台，激昂大方怀古，人莫测也。”
杜甫后来在《遣怀》诗中有夸姣回忆：“忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，怀古视平芜。”高适在《宋中十首》中也写道：“悠悠一千年，痕迹惟高台。”这里的宋是指宋州，也就是商丘。
游过开封登过古吹台后，三小我结伴来到商丘，登临梁孝王建的平台、清凉台，在孟渚泽中打猎，到梁园北边单父台上宴游行乐。打猎完毕，三人煮酒畅饮，抒愁解闷，又彼此切磋诗文,既自傲其才,又彼此赏识。一路上他们喜形于色,笑声朗朗,彻夜忘归。
744年，李白写出了气焰澎湃的《梁园吟》，高适写了《古大梁行》。杜甫后来有多首诗篇，频频写到这段回忆。
有人认为《梁园吟》只是写商丘的，不联系关系开封。但河南省社科院研究员葛景春认为：“李白的理解里，梁园之大是包罗梁、宋两地的。《梁园吟》中李白将战国梁惠王（魏王）的梁苑（包罗古吹台）与商丘梁孝王梁园合写，统称‘梁园’，这是诗人的偷梁换柱。”
热情的开封人，继把师旷变成开封女婿后，把李白也变成了开封女婿。有个传播甚广的说法，李白在高适、杜甫怂恿下，在开封娶了宗氏为妻，起头“一朝去京国，十载客梁园”的糊口。
古吹台三贤聚会四合院内，有一组着彩泥像，就塑了宗氏倾心李白“令媛买壁”终成姻缘的故事。
李、杜、高三人，“吹台会”“梁宋游”，对于三人之后的人生轨迹，皆有影响。
对于李杜，这是一次美好际遇，闻一多称之为“彼苍里太阳和月亮走碰了头”。闻一多感慨：“我们理当品三通画角，发三通擂鼓，然后提起笔来蘸饱了金墨，大书而特书。由于我们四千年的汗青里，除了孔子见老子，没有比这两人的会晤，更严重，更崇高，更可留念的。”
“梁宋游”后，李杜还同游齐鲁，“醉眠秋共被，联袂日同业”。之后，两人一生再未碰面，再无重逢的喜悦。
两人分手后，杜甫对李白的纪念，贯穿了他的后半生。他共写了十二首纪念李白的诗。直到李白归天前一年即761年，杜甫还写了纪念李白的最初一首诗《不见》：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。火速诗千首，漂荡酒一杯。匡山读书处，头白好归来。”
相对而言，李白提及杜甫少，感情表达，也没有杜甫那么强烈热闹。有概念称，李杜关系中，杜厚于李，李薄于杜，感情不合错误等。还有概念认为，两人是互相倾心，无薄厚之分。还有概念认为两人春秋履历、诗坛地位、生前影响（李白青年成名，杜甫逝后多年才被注重）等都不合错误等，“互粉”不精确，杜对李敬慕，李对杜赞扬，是更客观的说法。
现实上，11岁的春秋差，导致两人成长过程有先后。“杜甫用后半生解读李白，更深刻地舆解了李白，也深刻分解着本身，因此改变了本人的人生选择。杜甫履历了和李白类似的人生后，终究达到了与李白对话的高度，实现了对李白完整而深刻的解读，也实现了对本身的超越。”西南大学传授刘明华撰文说。
再说李白与高适。吹台之会，两人起头订交。晚年，李白因“附逆”李璘入狱，乞助于讨逆主帅高适，高适没有援手，盖因涉及政治立场。两人“友尽”。
现实上，两人岁数相仿，个性趋同，自我人生设想，有良多配合之处，他们都心高志大，自傲自傲，寄但愿于君臣遇合，一飞冲天，不肯走一般人走的科举入仕。
“从他们身上，能够看到盛唐士人的时代性格和精力风貌的若干凸起特征，其人生设想，积极入世和朝上进步，这对于他们的创作，是鞭策力量。李白直至晚年，政治热情和创作力未衰减。高适不懈勤奋到50岁当前，一飞冲天。”中国社科院研究员陈铁民认为。
杜甫在成都时，高适经常给他送赋税。杜、高别离时，高适忧伤，写诗：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思家乡。柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。”杜甫回和一首：“自蒙蜀州人日作，不料清诗久寥落……长笛谁能乱愁思，昭州词章与招魂。”宋代蜀州父母官以至建了“尚友阁”，留念两人的友情。