李白交游普遍，与同期诸多文人、豪士皆有交往，多有赠诗。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是送别老友孟浩然时所写，《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》是传闻王昌龄被贬谪后所写。
孟浩然是李白的“偶像”，他们深挚的交情为后人熟知。孟浩然和王昌龄关系也亲近，孟浩然辞世就是由于王昌龄去探望他时，两小我喝酒吃海鲜，导致孟浩然旧疾爆发。而王昌龄和李白的渊源更深。
晚年隐居石门谷前，王昌龄就结识了李白，并邀请李白和他同隐居，“半途偶良友，问我将何行”。可是李白彼时刚出蜀一年摆布，正待大展宏图，“投躯寄全国，长啸寻豪英。耻学琅琊人，龙蟠事躬耕。富贵吾自取，立功及春荣。”不想学诸葛亮隐居躬耕期待被发觉，而要自荐去自动投靠明主，以期被重用。
王昌龄的隐居时间也不长，次年（开元十五年）中了进士，并在长安结识了去备考的孟浩然，而李白仍在江湖漂泊。王昌龄在长安任校书郎的几年内，李白也第一次去到长安。王昌龄因为善写七绝而声名全国，被称为“诗家夫子”、七绝圣手，在长安的文学圈里当属核心分子。这之后，二人又数次在江南或长安会晤，相从甚密。
天宝五载，李白再次去江南，探望了《将进酒》中的元丹丘，“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”，之后去了江宁拜访王昌龄。开元二十九年，王昌龄被录用为江宁（今南京）县丞。这是王昌龄担任的最高的官职，因而他被后世称为王江宁。
在江宁的几年内，王昌龄又成为那里的诗坛宗主式人物，与盱眙任职的诗人常建、扬州龙兴寺名僧法慎、来访的李白、岑参、高适等聚漫谈文赋诗。相传，他经常在本人的任所后院的琉璃堂及第办雅集吟咏。五代时南唐周文矩所绘的《琉璃堂人物图》特地记实此事。这幅画分两个场景，前半部门是王昌龄与两位文人及一位和尚（法慎）在室内聊天，两位家丁在旁侍候；后半部门是四位文人在院子里或站或坐，似乎在构想诗稿，一个书童磨墨。周文矩的原画后半部门藏于故宫博物院，被宋徽宗误题为“韩滉《文苑图》”。传世的全图为摹本，藏于美国大城市博物馆。
有人猜测，《琉璃堂人物图》后半部门中，身体前倾伏在树上的人即为李白。此虽不确，但李白在天宝五载时，多日勾留江宁，是琉璃堂阶下囚，与王昌龄一同成为彼时江宁文坛的耀眼明星。可惜好景不长，李白分开后一两年内，王昌龄二度被贬，发配去龙标（今湖南怀化地域黔阳镇）。传闻这个倒霉的动静后，李白写了这首《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”
第一句就有两个版本。版本之一是“杨花落尽子规啼”。杨花是指柳絮。子规，杜鹃鸟。柳絮飘完了、杜鹃鸟啼叫都是在暮春，这句话点明诗人在春末时听到了伴侣被贬谪的动静后写下此诗。除了点明时间，杨花和子规还有奇特的寄义。杨花，在诗中常代表离散的意象，如苏轼就有一句词是“细看来不是杨花，点点是离人泪”。子规用的是子规啼血的典故。相传，春秋时蜀国的皇帝望帝杜宇在失国之后哀痛而死变成了杜鹃鸟。它的啼声很是凄厉，听说能啼出鲜血。因而，提到子规，表达的豪情是悲哀的。这句诗可谓一箭双雕。既用杨花、杜鹃鸟这两种应时的物候表了然时间，又衬托出作者的豪情。
版本之二是“扬州花落子规啼”。扬州，申明诗人写诗时身处扬州。支撑“扬州花落”的学者中有人认为，第四句“我寄愁心与明月”中的“明月”也是扬州特色。前人认为，扬州的月色非分特别敞亮，有一种说法是“全国明月三分，扬州得其二分”。
李白也许想从扬州去江宁探望王昌龄，解缆前才晓得王昌龄曾经被贬谪去夜郎。也许仅是从其他伴侣传来了动静。总之，李白获得动静时，王昌龄曾经在去龙标的路上了。“闻道龙标过五溪”。王昌龄被贬到龙标（今湖南怀化一带）。龙标其时是偏僻地带，汗青上曾被称为“五溪之地”（辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪）。王昌龄去了龙标后，也写过“沅溪夏晚足冷风，春酒相携就竹丛”的诗句。
“我寄愁心与明月”，这句话句意直白，情真意切。李白很喜好写月亮，他的诗中不乏各类情态的月亮，月亮是李白的良俦佳友，李白将本人的各种表情都能向月亮抒发。李白爱写月亮，除了月亮的意象超脱浪漫、长久绵长、普照全国，可能还与他好喝酒相关。喝酒容易晚起晚睡，所以夜晚成了他才情横溢的时段。
第四句“随君直到夜郎西”也有两个版本，另一个是“随风直到夜郎西”。唐初，在龙标设立夜郎县。采用“随君”的说法比力多，终究月光不会随风走，风也不会不断吹到夜郎，而“随君”则更合适诗意——诗人将对伴侣的悬念拜托给月光，月光能同时照到伴侣身上，也就将问候带到了。
如斯温柔敦朴的交谊却只能在诗篇中表达，李白和王昌龄再没无机会会晤。安史之乱迸发后，玄宗大赦全国，王昌龄分开龙标，被委任淮南。到差路上，遭闾丘晓杀戮。李白在安史之乱迸发后，报国心切，投靠了永王，被判“加役流”去了夜郎，次年遇赦。数年后辞世，景象、年代皆不详。
晚唐时，许棠在王昌龄雅集的琉璃堂内谈诗会友，在场的诗人张乔赋诗一首，“琉璃堂里其时客，久绝吟声继后尘。百四十年庭树老，现在重得见诗人。”隔着百余年的光阴，琉璃堂再现了雅集。不知王昌龄、李白的不朽诗魂能否能看到，并会意浅笑。
李白是跌落尘寰的谪仙，王维是入世的蓬菖人，杜甫是无处可逃的儒者的代表。杜甫能被尊为诗圣，恰是因为他是孟子所倡导的“居全国之广居，立全国之正位，行全国之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不克不及淫，贫贱不克不及移，威武不克不及屈：此之谓大丈夫”的精采
李白，中国汗青上最伟大的浪漫派诗人之一，被称为“诗仙”，他鄙视显贵的派头，狂放不羁和天马行空的想象力和才调，千百年来被人们称颂和敬重。谁能再现李白的风度，让今人实其实在感触感染一把盛唐时代的纵横景象形象和瑰丽气宇？ 这一次，辛柏青教员做到了。在正在
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天宝三载夏，李白与杜甫初次相见，结伴打猎；次年，他们二度小聚；之后便各自沉浮于命运，无缘再会。文士往来本来泛泛，特别在骑马仗剑走海角的唐代。但由于当事人别离是诗仙、诗圣，这段交往便被后人越来越关心。且跟着今人“思惟解放”，一些匪夷所思的注释
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