本文是于建嵘先生给诗人东方导即将出书的诗集《采梦集》写的序言。文中刚好阐述了打油诗与那些传颂千古、脍炙生齿的唐诗(白话诗)的区别。文中概念，无力驳倒了唐诗也是打油诗的无耻假话。
本文是于建嵘先生给诗人东方导即将出书的诗集《采梦集》写的序言。文中刚好阐述了打油诗与那些传颂千古、脍炙生齿的唐诗(白话诗)的区别。文中概念，无力驳倒了唐诗也是打油诗的无耻假话。本文就像一面镜子，照出了那些热衷于打油诗、顺口溜写作而又自命不凡的“胡啸天”们的嘴脸。
打开这本薄薄的诗集，你可能心灵会隐约为之震动。诗人东方导先生以虔诚的言语、漂亮的旋律、崇高高贵的艺术形式，吟咏着人类永久的胡想：纯洁的恋爱、无邪的孩子、慈悲的佛祖、超脱的庄子与奥秘无限的大天然。光阴如流水，逝者如斯夫，当人们全日为生计忙碌时，光阴却渐渐而过，把握不住。只要那些本性率真的人，才能把住良辰美景，敢于追逐本人的胡想。正如本书作者东方导先生所吟唱的：
诗人呀，大天然的使者，自在与无邪的化身，只要你第一个嗅到春天每一个细微的味道，即便在深夜、在破晓，或在天光已明的清晨。你才是宇宙的使者，万物的先声，大天然的每一声感喟，都与你心领神会，无论在白日，仍是黑夜。
人们常说，愤慨出诗人，这其实是一个全面的命题。愤慨的豪情，只能写出愤慨的句子，与诗人总体上是格格不入的。古今中外的现实是，爱意出诗人。对佳丽的爱，对无邪无邪的儿童的爱，对慈悲的佛祖的爱，对超凡脱俗的庄子的爱，对大天然原始的爱，都让人类有创作诗歌的感情感动。正如诗人东方导先生所鼓吹的：任何人只需有心中充满爱的感情，再用天然的言语说出来，就是诗;而说诗句的人，就是诗人。而相反，现代诗坛许很多多的诗人，他们痴迷于玩弄佶屈聱牙的句子，诗文缺乏爱的感情，因而诗文往往变成“行尸走肉”，大多遭到公众的冷酷与鄙弃。
一位西方的名人曾提出评价诗歌的三个准绳：一个是天然但不普通的言语表达;一个是实在或别致的意境;再一个是诗歌里躲藏的奥秘感。他认为，无论古今中外，无论什么体裁的诗歌，都能够用这三个尺度去评价。
我们今天且用这三个尺度来评评古今中外的诗歌，看能否管用。我们先挑一首中国最陈旧的诗歌：《诗经：氓》的开首四句：氓之蚩蚩/抱布贸丝/匪来贸丝/来即我谋。时隔2600多年了，这首诗读起来还十分天然、活泼。阿谁蚩蚩傻笑的小伙子呀，他抱着布来换我的丝，其实他不是来换丝的，只是找一个托言来和我筹议亲事。诗句很天然，朗朗上口，短短几个平实的句子，勾勒出一个憨厚的小伙子追求他爱人的抽象。
我们再挑选李白的《静夜思》：床前明月光/疑是地上霜/举头望明月/垂头思家乡。每一句都天然，但每一句都不普通，短短几句，勾勒出一小我身处异地的思乡之意境，惹起读者强烈的共识。又如李白的《夜宿山寺》：危楼高百尺/手可摘星辰/不敢大声语/恐惊天上人。从这首诗能够看出，李白在诗中对言语挑选，确是高手中高手。他善用看起来通俗，其实很不普通的句子，表达一种别致的意境，兼具奥秘感。通观唐宋以来的优良诗词，大都是用通俗的言语，去表达一个活泼动人的意境。
中国的诗是如许，那外国的诗呢?我们就看看亚洲诗圣泰戈尔的《金色花》：假如我变了一朵金色花/为了好玩/长在树的高枝上/笑嘻嘻地在空中扭捏/又在新叶上跳舞/妈妈/你会认识我么?
这么好的诗，就是由小孩子日常平凡的对话构成的。为什么动人呢?由于泰戈尔拔取了小孩子糊口中天然实在的话语，表达儿童对母爱的猎奇与探询。句子虽然天然，但又十分不普通。由于看似普通的语句，却活泼地再现了母子亲情。我们能够再找到徐志摩的名篇《再别康桥》：悄悄的我走了/正如我悄悄的来/我悄悄的招手/道别西天的云彩。很是天然，大白易懂的几句，却描述出一个非常伤感的意象。
也许，高超的诗人，都是择用通俗的文句，去表达出格的意境。但通俗的句子，毫不是粗俗、简单、随便的句子。如郭沫若在文革中的一些诗篇，就太随便、太白话化，不克不及叫诗，只能叫顺口溜。如他的《宇宙充盈称道声》：国庆年年益辉煌/本年又有新气象/人民豪杰留念碑/耸立广场/广场浩大人如海/丰碑巍峨天变矮/人世呈现双太阳/天上地下增荣耀。如许的句子，过分随便，也不实在天然，并不合适节日里人们的真情实感，因语句粗浅、平淡，毫无意境，故只能算顺口溜，不克不及算诗。解放后至鼎新开放前，中国强调诗歌为政治办事，因而中国大陆绝大部门诗歌，多是顺口溜之类，无论言语、感情、意境，都比之前的民国期间差很远，很难说有艺术价值，也很难说发生过真正纯粹的诗人。
鼎新开放后，中国大陆的诗歌支流向所谓昏黄诗成长。与文革时的粗俗、随便比拟，则走向另一个极端，就是创作诗歌时都力求用晦涩难懂、佶屈聱牙的文句来表达。他们缔造了一种“诗人的言语”，只要诗人能看懂、以至诗人都看不懂，一般公众，则好像读天书。这种诗风在1978年至2014年的36年里，被各类诗人、诗评家大量复制、推广。然而因为远离公众，使这期间大部门诗歌遭到人民的萧瑟。因而鼎新开放后36年，中国缺乏好的诗歌、好的诗人，很难看到一首诗能言语天然、意境漂亮，打动听心的。
直至比来读了东方导先生的《采梦集》，又追读了他的《爱之密境》，心里才隐不由得一阵阵窃喜。他的作品，大都合适名篇的三个尺度。言语天然而不普通，意境实在或别致，最主要的是，大部门诗篇具有奥秘感，让人频频吟哦，余味无限。现随手摘取一段《采梦集》里描写自在的诗句：
夜深了，田沟的水在潺潺流淌，天上的星星触手可及。当冷风一阵阵吹过，露珠在青草的叶片边滑动时，妈妈已在房子里一遍又一遍呼喊，而我却无动于衷地躺在凉席上。满天的星星下，萤火虫在身边飞来飞去，我一遍又一遍数着的星星。几多次呀，我曾默默向星星祷告，但愿它给一个少年夸姣的将来，那就是我童年遥远的回忆。
如行云流水的几句话，就勾勒出一个村落少年“天当被子地做床”的自在欢愉的夏夜美景，普通的诗句，却织成一个具有奥秘感的黑甜乡，令人无限纪念、神往。再看《采梦集》里描写恋爱的句子，几乎是到了巧夺天工、炉火纯青的境地了：
你微卷的长发披在枕边，温柔的细语刺天黑的缄默，还会有谁听你长长的诉说呢?天已拂晓，黎明从窗外升起时，你发觉自已却要入睡了。漫漫人生，有几晚能倾吐到天明呢?星星从天空中隐去了，阳光从东边普照到你安宁的脸上。
就这么几句，已呈现出一对情人因彼此吸引，整晚都倾吐不完，直到天亮了，其实太累才昏昏欲睡。再看看东方导先生若何用普通而奇异的言语表达母爱吧：
妈妈，当你按响门铃时，请不要仓猝进门吻你的宝物，好吗?请你在门外稍微呆一会儿，我要亲手为你拧开门，送一份令你惊讶的礼品给你!
妈妈，你进屋后，顿时背对着我，当我叫你转过身时，你再睁开眼看我送给你的礼品，好吗?
妈妈，你怎样能对我的礼品一点也不惊讶呢?这是幼儿园周末发的馒头，你不是说很好吃吗?我本人也舍不得吃，不断藏在书包里留给你的呀!
他仅用简单的儿童白话，就把母爱与童心展示得极尽描摹。他又用崇高高贵的艺术形式，再现庄子梦蝶的奥秘与自在的素质。若是对人生哲理领会不深，对中国古典道教文化研究不敷，则底子不成能用如斯斑斓的言语，把这个沉沦了中国人二千多年的梦蝶梦注释得如斯深刻。
你两千多年前梦见的那只蝴蝶，扇着斑斓而轻薄的双翼，飞进了今天的我的梦里。
她终究告诉我一个奥秘：庄子呀，昔时不是她梦见了你，也不是你化为蝴蝶，而只是一个梦，让人类神驰了几千年。
自从那一只小蝴蝶，翩翩飞进我的睡梦里，也不知是我变为了蝴蝶，仍是蝴蝶化作了我。我只知这只小蝴蝶，她飞越两千多年，飞进无数人的梦里，还将飞越无数人。
可能只要东方导先生时隔2000多年读懂了这只小蝴蝶，她名叫自在。读了这些句子后，我才相信东方导先生可能是民国以来第一个纯粹的诗人了。他的诗篇，在颠末漫长的70多年的期待后，终究默默地开放在中华诗坛的膏壤上。扭转中国的诗风，回复中国的诗歌，也许要从他这里发端萌芽。(本文原题：东方导：一个虔诚的采梦人)