李白的书名为诗名所掩。孟棨《本领诗》载：“（玄宗）遣二内臣掖扶之，命研墨濡笔以授之。又令二人张朱丝栏于其前。白取笔抒思，略不断缀，十篇立就，更无加点。笔迹遒利，凤跱龙拏”。“笔迹遒利，凤跱龙拏”八个字描述了李白书法的气概和体势。
目前所见，对李白书法评论较多的当数黄庭坚，他在《题李白诗草后》中说“余评李白诗，如黄帝张乐于洞庭之野，无首无尾，不主故常，非墨工椠人所可拟议。吾友黄介读《李杜好坏论》，曰‘论文政不妥如斯。’余认为知言，及观其稿书，大类其诗，弥使人远想慨然。白在开元、至德间，不以能书传，今其行草殊不减前人，盖所谓不烦绳削而自合者欤！”这则材猜中，黄庭坚将李白的诗和书并论，说李白的诗“无首无尾，不主故常”，这八个字也能够用来归纳综合李白的书法。黄庭坚另一则涉及李白书法的材料是《跋翟公巽所藏石刻·一八》，此中说到“李翰林醉墨，是葛公叔忱赝作，以尝其妇翁，诸苏果不克不及别。盖叔忱笔墨亦自度越诸贤，可宝藏也。”这则材料指出李白醉墨是葛叔忱伪造。两则材料并观，能够推知，黄庭坚对所见李白“稿书”和“醉墨”做出了真伪的判别，他认定“稿书”为真迹。以黄庭坚的书法造诣来说，我们有来由相信，李白的行草书足能够跻身古之善书者的行列。颠末唐太宗朝的典范化和宋太宗朝所刻淳化阁帖的强化，“二王”一系的行草成为书法高高在上的典范，我们不妨斗胆地猜测，黄庭坚所说的“不减前人”其实就是能够比肩“二王”，至多是“二王”一系的书家。
从这种思绪拓展开来，我们再来看另一个风趣的问题。在古代，书法跟其他身手一样，传承有序，解缙在《春雨杂述·书学教授》中总结出唐前笔法的授受图谱，蔡邕传蔡文姬、韦诞、崔瑗，蔡文姬传魏相国、钟繇，钟繇传钟会、卫夫人、庾翼，卫夫人传王羲之，王羲之传谢朏、郗超、王献之，王献之传羊欣，羊欣传王僧虔，王僧虔传孔琳之、阮研、萧子云，萧子云传智永，智永传虞世南，虞世南传褚遂良、欧阳询，褚遂良一支传薛稷，再传李北海，欧阳询一支传陆柬之，再传陆彦远，陆彦远传张旭，“旭传颜平原真卿、李翰林白、徐会稽浩”……在这个谱系中，能够得知李白得了草圣张旭的真传，确实同出“二王”一系，黄庭坚将李白的行草书与“前人”比拟，也就是很天然的事了。
笔法传承的谱系里李白是“二王”一脉的，他也曾写过“右军本清真，潇洒出风尘”“扫素写道经，笔精妙入神”（《王右军》）的诗句来称颂王羲之的书法。但天纵的才调和文人的脾气必定李白不成能老是抱定一种概念，他又在《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》中写道“兰亭雄笔安足夸”，在《草书歌行》里发出“王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不敷数，我师此义不师古。古来万事贵生成，何须要公孙大娘浑脱舞”的呼叫招呼，似乎要打垮唐初构成的“二王”一统全国的场合排场，主意书法要“贵生成”，表示自在的个性气质。这是太白的景象形象，我们因而也更容易理解黄庭坚对李白诗作和书法的比力了。李白的这种书法主意，还表此刻其他的诗中：“落笔洒篆文，崩云使人惊”（《献从叔当涂宰阳冰》），“君草陈琳檄，我书鲁连箭”（《江夏寄汉阳辅录事》），“挥翰凌云烟”（《留别广陵诸公》），这是他对于行草书以及挥洒气焰的激赏。
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