成都有一个很奇特的文化地舆现象。唐代诗人李白、杜甫、李商隐、白居易等都曾客居成都，构成“全国才人皆入蜀”的文化堆积效应。
成都是一座典型的移民城市。秦并巴蜀后“移秦民万家入蜀”。以卓文君家族为例，蜀国其时根基用铜，她的先人带来了北方的冶铁手艺。通过这种“手艺移民”，竟成富可敌国的殷商。
虽然此刻事务缠身，成都藏书楼副馆长肖平每天城市抽暇看会儿书。几天前，他翻到流沙河写的《为成都人叫魂》这本书，才看开首就捧腹大笑。上世纪五十年代中期，中国作家协会文学讲习所要留流沙河在北京，“其时若从文仕前途考虑，定该拊髀雀跃，欢畅莫名。但我说不，不肯做北京人，仍愿徇我魂灵之所安恬，做我的成都人。”
现实上，肖平是客家人。虽然从小就被喊“土广东”，但他从不反感，“说白了，大师都是外来的。”
肖平曾对天府文化进行过研究，他认为“立异缔造、开放包涵”的特征，来自于奇特的地舆情况和人文情况，是良多文化的碰撞之间发生出来的。
“从人文情况来看，成都是一座典型的移民城市。”肖平告诉记者，汗青上几代蜀王，出处都纷歧样，有云南和湖北的，也有其他分歧文化的部族。到秦并巴蜀，“移秦民万家入蜀”。
以卓文君家族为例，蜀国其时根基用铜，她的先人带来了北方的冶铁手艺。通过这种“手艺移民”，竟成富可敌国的殷商。
“这种移民大约呈现过七次，导致良多分歧的文化，进入到成都平原。”肖平说，有专家提出，成都平原有“水库效应”，就是对各类文化的包涵和接收。而不竭地移民，会导致文化上的多元和立异。
对此刻仍然还十分有影响的挪动，就是明末清初的“湖广填四川”。而且从第六代起头，呈现了“井喷效应”，发生了诸如巴金、朱德、陈毅等大量的人才。
肖平从小在洛带长大，族群内部习惯利用曾被专家奉为汉语的活化石客家话进行交换。这个言语仍保留了大量唐宋时候的华夏音韵。更为风趣的是，洛带也是离城市比来的一个客家方言岛。要晓得，从市区到洛带只要区区10多公里。
虽然已进入成都几百年，但客家话从未消逝，说客家线万人。在肖平看来，“这充实申明天府文化的多元和包涵性，显示出成都的宝贵之处。”
肖平跟流沙河一样，对成都同样无法割舍。大学结业后，他先去了成都会博物馆，一干就是十多年。
不外，恰是这里，他才无机会做成都的汗青文化研究，并写出《湖广填四川》一书。良多人想晓得本人从哪里来。郭沫若考据出本人的先人是从广东背着两个破麻袋入川的。作家韩素英考据的是本人的先人是一名货郎，“后来他们都成功了，要论述先人是怎样来的四川，这对他们来说是一笔精力财富。”
到成都创业成功后，良多人起头兴建当地人的会馆、祠堂。四川的会馆在清代时达到2000多个，在昔时留下一句“争修会馆斗奢华，不吝金银亿万花”的竹枝词，就是为了暗示，“我们来成都创业成功了。”
“此刻回头看，移民大量涌入成都，对天府文化影响很大。”肖平以川菜为例，一般问川菜有什么特点，大部门人会说辣或者麻辣，但这不是川菜的次要特点，它是八大或四大菜系里面，味型最丰硕的菜系，多达20多个。
肖等分析，清初时多达十六七个省份的移民进入四川，他们带来本地的文化、饮食等各类本土的习惯，文化之间彼此交融，因而构成丰硕的饮食文化的类型。川剧也是如斯，所谓“五腔共融”，也是接收了其他戏剧的元素。
公元759年，47岁的杜甫骑马入川，抵告竣都，正逢岁尾。他喜忧交并，写下《成都府》。
成都有一个很奇特的文化地舆现象。有唐一代的大诗人，如李白、李商隐、白居易等都曾客居成都，构成“全国才人皆入蜀”的文化堆积效应。肖平认为，这些顶级的文化精英也构成最早的“蓉漂”，极大地推进了成都的文化交换与融合。
成都适合人居的很大一个特征，就是人们总结的“慢糊口”。在肖平看来，一旦慢下来，人的心很恬静，就有立异缔造。到近现代当前，成都人对外来文化的吸纳接管都很天然。好比书店方所一到成都，开起来顿时成为一个地标。昔时祠堂街对新文化的吸纳也是很显著，街上大小书店跨越100家，“申明成都对文化的接收、立异是有保守的。”
“为什么中国文化遗产会选择太阳神鸟作为标记，由于它代表了中国文化中宛转、包涵、尊重天然和缔造性的特征。”肖平认为，现实上这也是个天府文化固有的特征。这些文化特征就像基因一样，存于天府文化之中，代代相传。
肖平研究天府文化的基因，认为成都的这种“立异缔造、开放包涵”明显特质，现实上是在良多文化的碰撞之间发生出来的，这里既有地舆情况的滋养，也有人文情况的培育。这些特质也渗入到几千年的汗青中，创作发明出灿烂的天府文化，培养了成都的城市性格和城市精力。成都商报记者 辜波