每小我的终身中总会有崇敬的偶像，会“追星”，前人也不破例。敬慕到极致，就会千方百计想要仿照他们。
听说北宋文人彭几有一次游庐山，看到偶像狄仁杰的画像，他见狄仁杰的眉毛都雅，便找来铰剪镊子，对着镜子照样修眉毛，服装成偶像的样子。
就连大诗人李白也干过雷同的“傻事”。他很崇敬南北朝山川诗人谢灵运，还特意穿戴谢公设想的爬山鞋--“谢公屐”，跟从偶像的脚印四处游山玩水。
其实有时候，我们崇敬一小我，是由于他身上具有我们想要的工具，他是一个“更好的本人”。
一个是狂放不羁的浪漫主义诗人，一个是严谨沉郁的现实主义诗人，无论为文、为诗、为人，他们都能够算是两条道上的，可恰恰，杜甫就被李白所深深服气。
二人初识时，杜甫比李白年轻11岁，仍是个没没无闻的后生，而李白早已才名遍全国。
两人相约在山东玩耍，一路上同业同止，同唱同和，同醉同酣，“醉眠秋共被，联袂日同业”，晚上喝多了睡一个被窝，仰望星空畅谈人生全国事;白日睡到天然醒，再继续手拉手四处唱歌溜达，好不快活。
在他眼中，李白先天秉异近乎“仙”，随便一杯酒下肚，就能一霎时写出别人敲破脑袋也写不出的绝妙诗篇，以至到了鬼神跪拜的境界。
也恰是在与李白联袂同业的过程中，杜甫见识到一个与本人性格判然不同的天才，若何挥洒才思、若何以潇洒的姿势面临本人的人生。
也许，亦是这段履历让杜甫更深地体味到，作诗如处世，沉郁中亦可有豪宕，悲怆中亦可有一种广宽的胸襟。
在李白归天的前一年，杜甫写有《不见》一诗:不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。
对生命和创作体味良久的杜甫，此时对偶像的理解已很深刻。他看穿了李白的疏狂不羁背后，其实是一种“佯狂”，李白的终身，其实是怀才不遇的终身。
他对李白既爱惜又纪念，偶像虽然举止逆世，脾气和本人也背道而驰，但恰是如许真脾气的李白，教会他用更潇洒的立场面临人生。
苏东坡是北宋文坛的旷世奇才，崇敬他的人，上至皇亲国戚，下至乡民苍生，难以计数。可是，苏轼也有本人崇拜的偶像，那就是屈原。
23岁那年，苏轼和父亲苏洵坐船去京城，路过湖北的屈原庙。因为年代长远，屈原庙杂草丛生，破败不胜。目睹此情此景，苏轼感伤至极，含泪祭扫后，满怀对偶像的密意，创作出名篇《屈原庙赋》。
这首词不只表达了一个“粉丝”对偶像的崇敬之情，也是苏轼与屈原的魂灵对话。屈原悲壮的终身和高尚的爱国情，全数渗入在这位年轻才子的文字之中。
曾有人否决屈原投江的做法。汉代文学家扬雄说:没有恰当的机会阐扬才智时，大能够临时冬眠起来，何须投江自尽呢?
苏轼为了捍卫偶像的精力，不只在文中坚定辩驳扬雄，还用屈原的“忠贞之死”来和扬雄做对比，嘲讽他不守臣节、改事新朝的行为。
苏轼对屈原的崇敬，曾经超越了文学的范围，成为对人生意义的一种追随。后来的他和偶像屈原一样，也成为了一个敢言切谏的人，哪怕因否决损害苍生好处的变法而冲犯皇帝，因乌台诗案获咎朝廷新贵而遭到诬陷，也没有改变耿直赋性，哪怕终身坎坷，也只对本相担任，只凭良心措辞。
苏轼曾说，屈原的文才风致，本人一辈子都追逐不上;可在我们眼中，这位虔诚的“粉丝”，早已达到了和他偶像一样的高度，无论是文章，仍是精力，都照射千古。
有时候，两个实力相当的人会同时成为相互的偶像，用今天的话来说就是“互粉”。
唐代诗人元稹和白居易就是典型例子。二人皆是年少有才名，后来同科及第，相互对诗歌的见识又很类似。他们不单没有文人相轻，反而互相推崇、同病相怜了一辈子。
两人在一路的时候，老是有聊不完的天，写不完的诗。不在一处，就以诗为信，放在竹筒里派人送给对方鉴赏，唱和诗篇的数量达到1000多首。日夜切磋之下，两人的诗艺也更加精进。
有一年，元稹到四川出差，而白居易正在京城旅游慈恩寺。情之所至，白居易提笔写了首诗寄给元稹，大意是:面前大好风光可惜不克不及与你共享，我数了下日子，你此刻大要曾经到凉州了吧?
但即便地位江河日下，他们仍然不改变对相互的赏识和关心。元稹得知白居易被贬后，愤而题下“病笃病中惊坐起”，后来白居易写信给他，信使才刚进门，元稹就悲喜交加流下眼泪，把妻女都吓了一跳。
白居易在到差的路上，有一段路是和元稹去通州重合的。每到一处驿站，城市循着墙壁绕着柱子，寻找元稹留下的诗句，在旁边作诗应和。
那些被当成“偶像”的人，也是肉体凡胎，也会失意，也有忧伤的坎。而一直理解他们、相信他们的人，与其说粉丝，还不如说是良知。
元稹比白居易早16年归天。元稹归天时，白居易回忆起几十年来相处的各种，哀思之际，万感交怀，密意地写下悼亡诗:
真正高级的“追星”，不是概况的仿照，而是赏识他的风致，进修他的才调，理解他的人生，最初以至能通过本人的勤奋超越他，这才是对偶像的真正致敬。
我们追星，其实是忠于本人心里的追求，由于我们想要活成本人喜好的容貌，由于我们对将来另有期盼。