的差遣下在金钱，浇漓世情，不前人心。也有着凸起的表现这在夫妻关系中。形成夫妻关系不服等的现象因经济地位的庞大差别而，赐与了极大的关心老舍在小说中也。对方低的地位比，话说换句，着对方的就是吃，养活的靠对方，家中受气就要在。哲学》中《老张的，老婆往死里打老张将本人的，不克不及养着：吃我就是由于“我，死母猪喝我的！吃不饱的老婆”一年到头，了“颠狂”时只要老张发，顿管饱的白米粥才舍得让她吃一。祥子》中《骆驼，子成婚当前虎妞与祥，临下的立场虎妞居高，压在妻子的几块钱底下使祥子感应了“而今被；脊梁骨下去”吃饭都得顺！了虎妞的钱祥子感觉花，了自在就得到，再拿本人当小我“就完全不克不及，、空无力量你空有气度，：作本人妻子的玩物得去当人家的奴隶，人的仆众作老丈。本什么也不是一小我仿佛根，一只鸟只是，去打食本人，到网里便会落。的粮米吃人家，实的在笼儿里便得老诚恳，家啼唱给人，以被人卖掉而随时可！间因金钱而决定的主从关系：“你娶妻子”（5）虎妞曾一语中的地道破了夫妻，花的钱可是我，掏一个小钱你没往外。想吧想，？”谁手里的钱多咱俩是谁该听谁的，经济命脉谁控制，庭的独裁者谁就是家，信然此理。硬兼施的目标就是要独揽夏家的经济大权《柳屯的》中的“柳屯的”喜笑怒骂、软，权在手而一朝，可就遭了殃夏家的人。、《柳家大院》中的小王打妻子《四世同堂》中的小崔打妻子，婆要靠他们养活次要是由于老。
第二卷) 第336页（9）《老舍文集》(。 1981年版人民文学出书社。
前提就是一切女性从头回到公共的劳动中去恩格期已经说过：“妇女解放的第一个先决。女解放的先决前提”（11）这是妇，想婚恋的先决前提同时也是成立理。是说也就，立的前提和能力时只要妇女具有了自，的婚恋才能成为现实以两性互爱为根本。一点上在这，见地长短常接近的老舍与恩格斯的。男权社会中而在以往的，次要的出产部分因为女子退出了，中就不得不处于附庸地位因此她们在社会和家庭。环境下在这种，考虑保存问题她们起首必需。的自在为价格去获得经济好处她们常常要以得到选择同性。以所，反映经济力量对于婚恋的限制老舍的小说中有大量的内容，上述已如。的其时在中国，须眉平等的就业机遇妇女还没有获得与，女为原型去描写他的婚恋抱负因此他很难以其时的中国妇。是于，移向了异域他把目光。二马》中在小说《，国女青年抽象凯萨林他塑造了抱负化的英。林身上在凯萨，己的婚恋抱负他依靠了自。的是只需恋爱凯萨林所代表，契约不要，同居合则，性互爱为转移的婚姻体例不合则分家的完全以两。姻体例是心许的老舍对这种婚。学、自暴自弃凯萨林当真好，心不让须眉追求事业之。法是：“人生她对人生的看，我看据，本人的学问和得学问只要两件快活事：用！有独立的经济地位”（12）由于，真正的婚恋自在她也就获得了。心里有根：她情愿和一个汉子一块住作者曾借李子荣之口表扬过她：“她，么办了她就这，的自在她有她，协助他她能。和他再混她不情愿，好，分手就，力挣饭吃她有能。力挣饭吃”有能，立的环节是女子独。赖别人糊口只要不依，爱人的资历才有选择，”别人的立场谈婚论嫁才有可能不抱着“吃。的最抱负的婚恋境地这是老舍所衷心神驰。清醒地认识到然而老舍也，有少数人可以或许达到这种抱负在其时只，达到这一境地绝大大都人要，步和人民本质的遍及提高还有待于社会的全体进。
（第二卷）第360页（10）《老舍文集》。 1981年版人民文学出书杜。
之一就是服从式的婚姻观念他所描画的人类婚恋的误区，没有恋爱的凑合婚这种观念造出很多，祥子与虎妞的婚姻如《骆驼祥子》中，瑞宣与韵梅的婚姻《四世同堂》中，老李的婚姻《离婚》中，情的、想离婚而最终未离成的婚姻张大哥所维护的所有那些没有爱，张文的婚姻等等均属此类《鼓书艺人》中秀莲与。的缘由是复杂的形成这些凑合婚，起感化倒是必定的但服从心理在此中。妞的连系祥子与虎，方面是没有疑义的底子缘由在经济，妞之间己发生的既定现实的服从但此中也包含了祥子对他与虎；母之命而冤枉本人瑞宣则是为了父；会的压力而维持着现有婚姻老李和他的同事们服从社；爸爸的环境下跟张文走的秀莲是在张文用手枪逼着。
第十五卷）第177页（1）《老舍文集》（。 1990年版人民文学出书社。
人们很难超越本人陷入婚恋误区的，自知的、难以自拔的他们是悲哀的、不。总总的纷歧般的婚恋现象老舍在小说中写出了林林。示：万万不要陷入婚恋误区而贻误终身通过具体而明显的文学抽象向人们昭。
第二卷) 第165页（8）《老舍文集》(。 1981年版人民文学出书社。
想影响的报酬追求物质享受而不吝牺牲爱恋人类婚恋的误区之四是一些受拜金主义思。予了毫不留情的揭露老舍在小说中对此给。认识到老舍，求几乎是没有极限的人对物质享受的追。的差遣下在物欲，情视为谋财之道有的人将婚姻爱。的常常是本身的倒霉这种婚恋观念导致。射中的那些惊心动魄的缺憾老舍出力描画了这些人生，恋观念进行否认以此对这种婚。是由姨太太而扶了正的《文博士》中的杨太太。归天时丈夫，到30岁她还不。财富与地位为了保住，了多年她寡居。她是那么地巴望恋爱她连本人也不晓得。有钱的人中“她糊口在，所缺欠的那点工具”可是金钱补不上她。曾经五十多岁“此刻虽然，不由于年岁而削减”可是那一肚子冤枉并。妓女做干女儿她网罗了很多。点唱点通俗妇女所不领会的工具她爱听这些“姑娘”们对她说，神利落索性一会儿使本人的精。她悄悄捶着腰“干女儿们给，不甚合理而很喜好听的话唧唧咕咕的说些她认为，年轻了一些她仿佛感觉，眼微叹闭着，上点笑意而嘴角挂。种时候在这，青年的男客她最接待；十多岁了——只是喜爱他们一点此外意义没有——她五。补上她本人生射中所缺乏的一些什么好象跟青年须眉谈那么一会儿就能弥。一次到杨家去的时候”（6）文博士第，把杨太太捶得通体恬逸正赶上两个“姑娘”，她轻轻地感应了一些生趣“姑娘”们的言语步履使，头稍微提起来一点“把心中那块石，了轻松她觉到，于轻佻”几乎近。出格恩宠地欢迎了文博士心中空空荡荡的杨太太。娘”们走后而当“姑，的那块石头杨太太心中，慢落下来就会慢，魂飞魄散压得她。疲倦“她，闷苦，点点意义也没有仿佛生命连一，是空的以前，是空的此刻，是空的”未来还。给他留下的空虚与烦恼“以前她阿谁老丈夫，一切汉子”使她厌恶。二次去杨家时而文博士第，冤魂给附下体来似的”的精力形态中就正赶上杨太太处于这种像“被个，遇就可想而知了文博士的蒙受冷。的履历杨太太，可将婚姻视为谋财之道足以提示人们：切不，视人类在恋爱糊口方面的需要切不成为了财富地位而过度藐。小说中在这篇，浪后辈文博土不学无术的浮，揄冷笑的对象也是老舍揶。依仗岳父家的钱平步青云他选择配头的目标就是要。才能有前途”他相信“有钱，是一切“钱，个饶头”太太只是。十万八万的钱“多喒他见着，应婚姻大事”他才能点头答。想指点下在这种思，明都用在了生命的歇息室中”、只想用财富和心路网一个博士的杨家六姑娘丽琳之间他在有思惟、有威严、有事业心、 “有些可爱”的唐振华和轻佻、无聊、将“聪，了后者选择。唐振华的时候不外当他路遇，得很丧气他便觉，一赶上她由于“，光去从新估量丽琳的价值他就顿时想用另一种眼。个时候在这，酷地去评议他能很冷，似的缠上了他身上”而感觉丽琳象条毒蛇。天然“，会儿过一，那条毒蛇他又去找，华忘掉而把振。是可，全安心了他不克不及完，丽琳的弊端来他总想找出些，此外不为，对得起良心仿佛专为。他难堪振华使，安不，愧惭，乱迷。丽琳的弊端他找不到，敢去找由于不，？莫若随遇而安找到了又如何呢。是可，在贰心里闹鬼振华的形影老；措置丽琳他没法，越恨振华了只好越来。的两难处境、选择了金钱后在心中留下的缺憾活矫捷现地托了出来”（7）这一段诙谐滑稽的论述将文博士在金钱与恋爱的选择中。福而与金钱成婚的人这类掉臂本人终身幸，讽的对象是老舍嘲。也是以婚姻为幸福筹码的买卖《阳光》中的女仆人公做的。的错误良多她人生道路，为了身份和享受最大的错误是她，爱情的权力放弃了自在，地位的阔人嫁了一个有。、成为丈夫加官进爵的阶梯后来她成为一个贵人的玩物。她失掉了一切小说的结局是。心地追求身份和享受假如她不是那么疯了，像她神驰的片子中的玫瑰架下的女郎那样而踏结壮实地去过一种通俗的糊口——，那种简单而甜美的糊口到一个小山村中去过，另一条糊口道路那她走的必定是，糊口体验和糊口结局获得的将是另一种。
老舍研究论文集 济南：山东人民出书社2． 孟广来：三十年代老舍思惟成长初探，9813
打着自在的幌子放肆放任本人婚恋误区之二就是一些人，“今朝有酒今朝醉”的荒淫无度如《四世同堂》中招弟与李空山，往往比爱少些忍耐力”的纵欲《微神》中女仆人公“肉体，合、琴珠及一些卖艺的姑娘跟汉子鬼混《鼓书艺人》中秀莲当初与张文的苟，找乐子、拉包月时捡女仆人的廉价等等《骆驼祥子》中那些劣等车夫到倡寮去。蔑视人类对恋爱需求的婚恋都很有些微词作者对这些正常的、不以恋爱为根本的、。的文化积淀颠末几千年，面己达到了无所不包的严密程度中国的旧礼教在规范人们行为方，人们的束缚就更为严峻特别是在婚恋方面临。了这方面的内容良多现代作家写，写出了这种束缚不是来自外界老舍的异乎寻常之处在于他，人的心里而是来自，淀已久的保守认识来自人们心中积。人们婚恋的误区之三这就是老舍所认为的。公糊口在“饿死事小《微神》中的女仆人，的文化空气里失节事大”，本人的过去她无法谅解，我”的恋爱无法接管“，太完满无缺了由于“我”，有污点的而她是。互相爱着既然还，只能是竣事本人的生命所以她的独一出路就。艺人》中《鼓书，秀莲的失身养母不谅解，成了一个坏女孩儿秀莲也感觉本人，待下去很难再在家里，入张文的魔爪中只好更深地陷。为与成果的怪圈：为了逃离疾苦这一类婚恋现象勾勒出一个行，能的指令而越轨犯禁她们盲目地听从了本，而陷入更大的疾苦之中最初却又由于服从礼教。
展到必然阶段人类社会发，人的商品关系构成了人与。人与人互换劳动而构成的这种商品关系本来是为了，系一旦构成但这种关，人也商品化了它就反过来将。有钱只需，到人的一切几乎能够买，的色相和肉体当然也包罗人。然地成了富人的采办对象一些地位低下的人很自。走的：他在经济上的贫穷和社会地位的低下例如祥子就是以一辆车的价钱被虎妞“买”，脱掉虎妞的纠缠使他最终未能摆。有点儿钱时在他手里，到过抗争他也曾想。孙侦探诈走了之后但当那点儿钱被，他只能认命心力交瘁的。是去向虎妞“降服佩服”用他本人的话来说就。身后虎妞，”天然拔除“卖身契，了自在的人形式上他成，仍然没有自在但现实上他，济的黑手捏着由于他还被经。意嫁给他小福子愿，娶小福子他也情愿，福子全家的经济能力可是他没有养活小，弃了这段情缘他只能狠心舍。与不爱“爱，金钱上决定贫民得在，在豪富之家”‘情种’只生。恋糊口中所蒙受的心理熬煎的描写（3）准确解读小说对祥子在婚，刻思惟是极为主要的对理解老舍这一深。现代文学中的一个因糊口穷困而影响一般婚恋的典型祥子因其婚恋悲剧的深刻性而成为老舍小说以致中国。过不，写得最多的老舍小说中，出色的写得最，人养活的、像物品一样被人买来卖去的女人仍是那些没有独立经济地位的、必需靠别。小说中在老舍，张的哲学》中老张的老婆因抵债而来到张家女子被卖或变相被卖的情节触目皆是：《老，债而落入老张的魔爪李静也差点儿因抵；以100块钱的彩礼将她卖给了老王家《柳家大院》中的“窝窝头”的娘家，二妞“卖个三百二百的”而老王本人也预备把女儿；祥子》中《骆驼，格将小福子卖给了一个军官二强子以200块钱的价；是冠晓荷从梨园子里买来的《四世同堂》中的尤桐芳；她”在家境中掉队《微神》中的“，一个阔家令郎”将“本人卖给。本人的女儿卖了50块现大洋《也是三角》中的老林四将。三妹从14岁到19岁《离婚》中的阿谁十，：只需一听到洋钱响曾经过了“好几道手，改姓”（4）她便晓得又要。队的姨太太几乎无一不是花钱买来的至于处处可见的富人们的那些成群结。面人生的懦夫老舍是敢于直，富之间的庞大差别他照实地写出了穷，活中的物化现象写出了婚恋生。
济力量对于婚恋糊口的影响老舍不只在小说中揭示了经，者的各种误区描画出婚恋，现了他的婚恋抱负并且还明白地表。括两个方面：其一他的婚恋抱负包，两边的互爱为根本抱负婚恋应以男女；二其，在经济上的自立为根本抱负婚恋应以男女两边，经济上要自立特别是妇女在。看来在他，爱为根本能否以互，活质量的凹凸决定着婚恋生；、生儿育女以及经济糊口上的合作组织家庭不只仅是为了天性需要，到一种恋爱的愉悦更主要的是为了得，诗意的美感获得一种。写于1933年的长篇小说《离婚》将他这一概念阐扬得极尽描摹的是。意本人现实、平淡的婚姻书中的仆人公老李不满。有诗意的同性他追求的是。追求的是点——诗意他曾说过：“我要。庭家，会社，家国，界世，结壮地的都是脚，有诗意都没，婚的都算在内——是普通的大大都的妇女——已婚的未，：我要——哪怕是看看呢或者比汉子们更普通一些，给教坏了的女子一个还未被现实，一首诗情热象，一些乐音高兴象，个天使贞纯象。说：“他的抱负女子不必然美”（8）小说中还如许论述，一朵微有香味的花而是使人舒服的，牡丹芍药不必是；秋葵就正好梨花或是。上这个花多咱他遇，’心中那点浪漫——就会通身都发笑他感觉也就会充实的浪漫——‘他，泪而悄悄的流出或是心中蓄满了，在那朵花的瓣上一滴一滴的滴。种境地到了这，觉到生命他才能，哭能笑才能，抵挡才会，去作爱作的事才会勤奋地。得象个老烟筒就是社会暗中，能快活他也，斗奋，力努，造改；妇女在他的身旁只需有这么个。处理性欲他不肯只，候都合成一体的伴侣他要个无论什么时。定同床不必一，统一黑甜乡——一条小溪上而俩人的呼吸能分歧的在，—呼吸着好比说—。措辞不必，相对浅笑而两颗心。老李的婚恋抱负”（9）这是，舍的婚恋抱负同时也是老。是合理的这一抱负，免显得有些超前但在其时却未。懂得这一点老舍清晰地。恋抱负终究未能实现因而作品中老李的婚。“诗意”还都太远老李的太太离这些。奶奶——身上找到了这点“诗意”：他感觉她“晴美后来他在房主太太的儿媳妇——被丈夫丢弃了的马少，鲜新，静安，真”天。后此，碰到机遇看一眼东屋那点‘诗意’”“老李独一值得活着的事是天天能。和她一同逃走他以至幻想着，个臭家庭“逃出这，怪物衙门逃出这个；浓色烈的南洋不断逃到香，边上的森林中熟睡光秃秃的在赤道，热梦”（10）作着各类颜色的。归来、马少奶奶的妥协而烟消云集但这点“诗意”很快跟着马少爷的。“但愿完了老李感觉，了一团黑气世界只剩，点亮光”没有半，子儿女仓皇出走他只好带上妻，斑斓风光的乡间逃到盲目得有着。福的姻缘就如许不了了之了一段很有但愿获得诗意幸。
动当前五四运，主的新观念从西方传入中国追求恋爱幸福、主意婚姻自，念发生了强烈的冲击对中国的旧婚姻观。平等、个性认识醒觉的人道主义文化空气中构成的这一新观念是在以报酬本、必定现世幸福、男女。中国人供给了庞大的协助这无疑给追求恋爱幸福的。而然，活的主要构成部门婚恋作为社会生，经济糊口的限制必然要遭到社会。上具有了平等的自主权力即便婚恋当事人在法令，中很可能仍然是不自主的他们在现实的婚恋糊口。济情况和在这种经济情况下所发生的关于人生幸福观念的安排由于他们分歧程度地遭到他们所无法选择的、无法自主的经。是说也就，间还具有着经济地位上的严重差别只需家庭与家庭、汉子与女人之，婚恋就难以完全实现以两性互爱为根本的，社会现象就难以肃除卖淫和变相卖淫的。源》中已经说过的那样：“成婚的充实自在正如恩格斯在《家庭、私有制和国度的起，产和它所形成的财富关系只要在覆灭了本钱主义生，响的一切派生的经济考虑消弭当前从而把今日对选择配头还有庞大影，遍实现才能普。时候到那，的爱慕之外除了彼此，此外动机了”就再也不克不及有。穷户的糊口很是熟悉（2）老舍对于城市，就有着比一般的现代作家更为清醒的认识因此他对经济力量在婚恋中的掌握感化也。现象进行了深透的揭示他在小说中对这种社会。
中国现代文学研究丛刊 1998.1.65-83． 孔范今：解读老舍：他的文化发蒙主义的特点4
代文学史上在中国现，过作为社会糊口的主要构成部门的婚恋糊口有相当多的作家曾用小说形式描画和评判。中其，值得注重的一位老舍无疑是十分。思虑是全面的和深刻的老舍对于婚恋问题的，映有着本人明显的特色他对于婚恋糊口的反。品中差不多老是把爱情作为副笔然而他也已经说过：“在我的作，工具摆在反面而把另一些。三角四角爱情小说中救出来这个方式的益处是把我从，人生最大的问题——两性间的问题”它的坏处是使我者不敢放胆写这个。于这一缘由（1）由，中常常居于较为次要的地位婚恋糊口题材在他的小说，看法也往往被很多研究者所轻忽他对婚恋糊口的深切关心和精辟。层面、风尚层面等去研究老舍小说的思惟内涵以往研究者大都从经济层面、政治层面、宗教，没有赐与足够的关心而对其婚恋层面却。于此鉴，抱负三个方面较为系统地切磋一下老舍小说中所表现的婚恋观本文拟从经济对婚恋的限制、人们的婚恋误区和作者的婚恋。
上阐述通过以，看到能够，发了经济对婚恋的限制这一命题老舍在小说中充实地艺术地阐，娼妓现象的经济根源深刻地揭示出形成，纷歧般的夫妻关系表露了金钱社会中。受经济限制的穷鬼对那些在婚恋方面，深切的怜悯老舍寄予了。
(第一卷) 第489页（12）《老舍文集》。 1980年版人民文学出书社。
所述综上，对婚恋问题的深刻思虑老舍的小说中表现了他。他的作品中获得了充实的揭示经济力量对于婚姻的限制在。恋权力得不到保障的人他对那些由于贫穷而婚，大的怜悯赐与了极。时同，勿陷入各类各样的婚恋误区他也庄重地警告人们：切。抽象的塑造他通过人物，本人的婚恋抱负盘曲地表了然，对于社会全体前进的依赖关系而且明示了婚姻情况的改善。
格斯选集》(第4卷（11）《马克思恩，0页)第7。1972年版人民出书杜 。
从经济方面找到缘由很多倒霉的婚恋能够。观上对婚恋以致人生的错误认识所形成但也有一些婚恋的倒霉是由当事人主。有清醒的领会老舍对此也，作了抽象的反映并在他的小说中。
象是娼妓的大量具有最凸起的婚恋物化现。的最底层在社会，而沦为娼妓的风尘女子糊口着一些因糊口所迫。生根源作了实在深刻的揭示老舍对这种社会现象的产。糊口来历由于没有，尽了家中所有的工具之后《新月儿》中的母亲在当，能维持温饱的环境下在成天洗衣服仍不，夫出走当前在第二个丈，本人的女儿为了养大，做了暗娼不得已。长大后女儿，遁藏阿谁黑影曾千方百计地，阿谁黑影淹没但最终仍被，的后尘步母亲。子是车夫阶级女人的代表《骆驼祥子》中的小福。次出场她第一，个军官那里回来的就是从买她的那。面上表，了自在她获得，际上实，未发生多大变化她的凄惨命运并，式由整卖变为零卖只是出卖肉体的形。欢祥子她喜，家庭的经济后援但却缺乏组织。谁把她卖到了白房子书中没有写最初是，阶级女儿们的一般命运轨迹只借小马祖父之待了车夫。平虽然与小福子的有条理的区别《微神》中的女仆人公的糊口水，花巷的凄惨结局是不异的但受经济重压而沉溺堕落到烟。都是经济压迫的牺牲品这些善良无邪的女子。