今天与大师分享9篇历届高考满分作文。阅读这些作文便可看出作者们有深挚的文史和古文功底。
有一个年轻人跋涉在漫长的人活路上，到了一个渡口的时候，他曾经具有了“健康”“美貌”“诚信”“机警”“才学”“金钱”“荣誉”七个背囊。渡船开出时海不扬波，说不清过了多久，风起浪涌，划子上下波动，险象环生。
艄公说：“船小负载重，客长须丢弃一个背囊方可安度难关。”看年轻人哪一个都不舍得丢，艄公又说：“有弃有取，有失有得。”年轻人思索了一会儿，把“诚信”抛进了水里。
寓言中“诚信”被丢弃了，它激发你想些什么呢?请以“诚信”为话题写一篇文章，能够写你的履历、体验、感触感染、见地和信念，也能够编写故事、寓言，等等。所写内容必需在“诚信”的范畴之内。
建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐赉马忠。
一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名流伯喜。此人乃伯乐之后，人言其通晓马语。
马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。世人疑惑，惟伯喜知之。伯喜斥逐诸人，抚其背叹道：“旧日曹操做《龟虽寿》，‘老骥伏枥，志在千里。烈士老年末年，壮心不已’，吾深知君念关将军之恩义，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼死亡，亦未见君如斯相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？”
赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬嚣张，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”
伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃全国第一勇将，众皆言，‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。”
赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁绍而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾生平之大耻！后吾归于曹操，其手下虽虎将如云，却无人可称豪杰。吾恐此生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，敬慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何以如斯，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，改日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如斯。常言道：‘鸟随鸾凤高涨远，人伴贤良质量高。’吾不敢不以死相报乎？”伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如斯。”
赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不成损其白，竹可破而不成毁其节。士为知已而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡。
伯喜放声痛哭，曰：“物犹如斯，人何故堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如斯，今此忠义之士为吾所害，吾何面貌见全国苍生？”
【点评】读罢此篇临场作文，令人拍案称奇。一是故事别致。作者以熟谙三国故事为根本，编撰了赤兔马为诚信而殒身的动人故事，其想象力其实丰硕。
二是立意高远。文章将赤兔马拟人化，让它在同伯喜的对话中，显示对关羽与董卓、吕布两类人物的褒贬，实现了“真豪杰必讲诚信”的主题；且以“鸟随鸾凤高涨远，人伴贤良质量高”一联，“物犹如斯，人何故堪”一句，抒写了人生当择善而从、唯诚信是瞻的志向，使文章的立意更上层楼。
三是言语老到。通篇遣用纯熟的古白话，散整错综，大白畅晓，文采飞扬，这种老到的言语功夫，是浩繁考生无法企及的。
无论在小我履历中，仍是在社会糊口中，常常会呈现令人难忘的转机。对此，你必然会有所感、有所思、有所悟。请以“转机”为题，写一篇不少于800字文章，除诗歌外体裁不限。
尝闻一说曰：鹰鹫之属，本为本家，其名曰隼，日猎于苍野之间。岁逢大旱，草木尽枯，獐兔竞死，群隼空腹。或搏苍穹，徙鸿蒙，求索于重峦之巅；或敛翅羽，扑尘埃，偏安于腐尸殍肉。则前者傲而化鹰，后者鄙而称鹫也。余闻此而有言曰：大旱之岁，乃隼族转机之秋也。逢此时，志分歧则前途殊也。归属若何，唯志所谋。
夫六合万物，转机之奥非仅此一案，广袤乾坤，何处不有。君曾见清泉流塞于大石者乎？此泉之转也。择退者，蔽于石阴，遁于林洼，而不名于世，久之腐臭；择进者，遇阻无畏，旋而复击百万遭，竟成幽谷疾流而遏舟舸。君亦见清风之阻于峭壁者乎？此风之转也。择趋避者，散于群峦外，斯须而无形，顷刻而耗费；择挺进者，继往削磨千亿载，乃得赤漠飞沙之掩白日。然则物之描摹，每决于何择于转机也。
而青史之上，举大业者亦莫不有择于转机也。百里奚之举，孙叔敖之仕，皆自其不辍于顺境之苦。而史迁之心，笃弘愿而不易，遭酷刑而不馁，于大辱之重折下决然择生，终有绝唱之史、无韵之骚，令后世文客抚卷喟叹。亦有武侯之志，承先帝之德，尽报国之忠，剑指华夏，不堪不休。虽夭大计于街亭，义不择退，再四出师，终塑尽瘁之名，而得千古慨叹。
由此观之，转机者，多为困阻也。唯怀弘愿不言败者，可转而为人杰。其逢小挫辄逡巡而返者，茫茫千载之间数不胜数，而留其名者未之有也！
乃知骅骝骋于浩野，必有跌扑尘泥者，择偃志者死，择奋起者得利足；猿猱攀于峭壁，必有失手折臂者，择悲观者亡，择拼搏者得神技。人必有踬踣于疾风骤雨者，择苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧终身；择傲立者跋淖而行，待霁虹如画，尔后登坦途，沐清风。不为斗米折腰，陶潜择归隐，弃荣华，于是《回去来兮》传诵千古；临刀戟而不平，文天祥择死国，弃官爵，乃有灼目丹心永耀历史。
余由是叹曰：适转机之地，择何方而往，人各有愿，未可强加；然播义于四海，流芳于后世，则非不畏困险、埋头愤发者莫属也！
【点评】从具体内容和写作技巧来说，本文可谓援用传说，开篇不凡；以“志”立论，意义深远；纵横捭阖，开掘非浅；巧妙收束，题旨毕见。“文言是我作为一个现代人对古代人怀着敬重的回首，是对他们精力的承继。”本文作者——北京考生耿亮如是说。学理科的又有如斯之志趣，“全才”乎？“怪才”乎？
宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，必然会有人来盗窃。”邻人家的一位白叟也如许说。晚上富人家里公然丢失了良多工具。富人感觉他儿子很伶俐，而思疑是邻人家白叟偷的。
以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然能够在现实糊口中听到雷同的故事；可是，也常见到很多分歧的以至相反的环境。我们在认识事物和处置问题的时候，豪情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没相关系呢？是什么样的关系呢？请就“豪情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。
【留意】①所写内容必需在话题范畴之内。试题援用的寓言材料，考生在文章中可用也可不消。②立意自定。③体裁自选。④标题问题自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。
尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命类似之感慨，其哀叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于科场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。
呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不容，被君王黜免，终究郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀全国，岂不枉然。
余叹其豪情之无用焉，君临全国，当以理为重，何如信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不消汝击，终招患祸，身故国灭，为全国笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以豪情之草草行事也。
故全国之成绩大事者，莫不恪守理，而便宜于情也，情面莫欠好悦己者，而恶婉言者也，故庄宗虽有全国而终自戳于伶人之手，其沉湎于私交使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财 物乱之，使其远耿直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？
情面有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，邪道无偏邪，君于九天之上，可忆及旧日否，子兰之流，力劝怀王之秦乞降，终使怀王之魂留异乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不克不及远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有六合为其悲惜，然留笑柄子青史矣。
君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不成尽数，今日光华闪烁大地，然此事仍无有隔离之时，余作此文，毕汝可知，展汝之大德，示汝之才调，以鉴戒世人，使其屈情从理，如斯，则官不贪，如斯，则民不奸，如斯则苍生直田享用不尽矣。
怀王于冥冥之中，定当悔怨不及，特认为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则全国难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，相逢之人，可助成大事，岂不如斯哉？
【点评】立意贴题，阐发政治与豪情的关系精辟；全篇用文言文写就，且文笔流利，标点精确，显示出雄厚的古汉语根本学问；熟悉中国汗青，把古代人物与现代人物连系起来对比，提拔了主题；将中国的保守节日端午节天然连系进文章，活泼动人，乃积年来很好的文章。
《史记》里，司马迁为屈原和贾谊合写一传，可见这两位汗青人物类似之处颇多，此文作者即以“贾公”开首，贴切而天然；而“我”的作赋，则顺理成章。主体部门紧紧环绕“以豪情亲疏作为用人的尺度，必将形成汗青悲剧”这一核心，纵论汗青，深切分解，很具说服力。娴熟的文言笔法，读来神韵十足。
文中可见《屈原传记》《谏太宗十思疏》《伶官传序》等课文的影子，足见考生对语文讲义是熟悉的，文言根本学问控制安稳，使用矫捷，相关汗青学问控制也很不错。
从对“赋”这种体裁的要求来说，且不说汉赋，就是唐宋的赋，句式和声韵都该当“合律”——即多用骈句并讲究平仄。而这首赋在形式上还不大像，由于作赋太难，考生在科场上能作到这个程度就难能宝贵了。不事后来者的自创宜审慎一些。
古有善弈者，居山林中，生平于战，未尝败绩。世人疑为神也，诣之者甚蕃。然其居无定所，人寻而不得，皆郁郁而反。脾性奇异，不喜人众，好冷僻，一入棋，则物我皆忘。年过半百，不欲籍籍无名于后世，遂穷毕生心血，布一残局，望后人破之。局成之日，呕血而亡，双目凹陷，发尽白矣。千载百岁后，境随时迁，局已失传，世人寻之，均不得。
时至乾隆十二年秋，局乍现于清觉寺。帝弘历好弈，闻之，欣然前去。清觉寺建于孤峰之巅，常年积雪，鸟兽不至。帝叹曰：“地势且险如斯，则复棋局耶？”全寺上下，陈列简陋，人止一老衲罢了。僧引帝至局前，见局虽古而不污，莹白亮光，皭然如纸。帝执白，僧执黑，局开矣。
帝见局中白子似通未通，似死非死，甚怪。考虑良久，落子于“去”位七九路。僧赞曰：“吾皇不争小而争大，不落‘上’位落‘去’位，智也！”遂以黑子应之。帝落子于‘去’位八八路，笑曰：“朕君临全国，岂为锱铢必较之人？”僧应黑子，曰：“请恕老衲之韪，吾皇可谓之‘智’者，而不成谓之‘慧’也。”
帝曰：“何也？”对曰：“佛祖之修证秘诀为‘戒、定、慧’，《楞严经》云：‘摄心为戒，因戒而定，因定发慧。’吾皇之棋，宣扬不足而收敛不足，此无‘戒’也。既无‘戒’，何来‘定’，何来‘慧’？”帝不语，颇不认为然，落子‘去’位七六路。如斯十余回合，‘去’位白子尽死矣。僧曰：“《法句经》云：‘胜者生怨，负者自鄙，去胜亏心，无诤自安。’吾皇认为若何？”
帝低首苦思，还击‘平’位七三路。僧赞曰：“不入旁门，直攻要害，妙！”遂应黑子，以攻势化攻势。良久，帝不落子，僧问曰：“吾皇何以迟疑？”帝曰：“若攻，则七三路白子必死；若保，则失先手。是故迟疑。”
僧曰：“何不弃此子？”对曰：“此子乃进攻环节，弃之，则攻势不存。”考虑再三，落子七四路，保子。然帝先手已失，止十余回合，‘平’位白亦尽死矣。僧曰：“经中有云：‘或有来求手足耳鼻，头子肉血，骨髓成分，菩萨摩诃萨见来求者，悉能一切欢喜施与。’此大善也！白子只求自保，此无‘善’。无‘善’，焉能胜？”帝弃子认输。
僧曰：“吾皇非破此局之人。”帝问：“然则何人可破此局？”僧不答，反问曰：“‘生、老、病、死、爱分袂、怨憎会、求不得、五阴盛’，为人生八苦。吾皇认为，何为最苦？”帝曰：“求不得。”
僧笑曰：“八苦之源，皆为人也。人有欲，则有苦；人无欲，则无功。世人求有功亦求无苦，均不得，诚不知其无‘空’也。所谓‘空’者，心中之空，人中之空，世中之空，无张无敛是为空，无胜无负亦是为空。留空于心，则明得失；留空于人，则无胜败；留空于世，则无苦有功皆可并存也。破此局之道，盖留‘空’耳！”
帝默然，有所悟。遂回宫，下旨拨款修寺。然峰巅已空，止余白雪。人寻寺，皆不得。
【点评】这是一篇颇具才思的，用《桃花源记》的手法，用文言文作叙事载体，注释话题“留一点空白”的科场佳作。作者一蹴而就，写得精警深刻，文采斐然。不消说，这是一个爱读书，爱思虑，具有博识的学问、深挚的古文功底和结实的写作功夫的考生。
作者将汗青学问、围对弈法、释教思惟、哲理思虑、辩说身手巧妙地融于一炉，使本人的劣势获得了充实的阐扬。
作者在精确地舆解和把握题旨的根本上，展开合理的想象，为我们讲述了乾隆皇帝弘历与一深居山林的善弈者的一场棋战的故事。可谓是细腻入微，绘声绘色。那流利精练的文言言语、充满刀光血影的弈棋排场、一波三折的故工作节、活泼出色的人物对话、栩栩入生的人物抽象、新颖深刻的人生哲理，使得文章如鹤立鸡群，脱颖而出。
程济，陕西朝邑人，少与同窗高翔言志，翔言：“愿为奸臣。”济曰：“愿为智士。”建文初，济出仕，上本言燕王有反意，人皆不信。来岁果反，人皆信服。建文特升为翰林院编修。北兵素悍，南兵节节败退。
建文四年六月，京城破，帝欲自尽，济劝之，乃削发为僧，济扮作道士，由宫中秘道出。二人乃以师徒称之。燕王入城，召素出名望者草诏以服众，时高翔在京任监察御史，与方孝孺同被召，二人严词以拒，王怒杀之，诛其亲族。而名流重臣，如状元胡广，学士解缙，编修杨荣、杨溥等，皆降之。济闻之，叹曰：“高君果遂生平之志。”燕王百计寻帝，二人乃往云南投西平侯沐晟。
至云南，幸沐晟忠义，藏二人于荫蔽处。后沐晟卒，帝问济：“沐晟以死，靠山失，若何？”济曰：“人心难测，此地不成再留。”乃隐于大理穷荒。
后帝静极思动，与济出游，路上闻燕王暴卒于榆木川，洪熙继位。帝拜候确真，乃豁然曰：“从此能够无忧矣。”又十月，洪熙又亡，宣德即位，帝愈安心，与济一僧一道，遍游全国。
十年后，宣德崩，正统即位，因其年幼，用杨荣、杨溥、杨士奇主政，时人称为“三杨阁老”。帝谓济：“当日杨荣、杨溥与卿同为编修，今日权倾全国。以卿才智，若肯改节，今日首辅之位，舍卿其谁!”济曰：“荣华富贵岂门生所愿？求长伴师身旁，此生足矣。”帝颇有感伤。
一日，帝问济：“我今大哥，可归否？”济曰：“朝代已换，全国久定，人已老，恩仇全消，何不归？”帝甚至云南布政司堂言：“吾建文帝也，今大哥欲归，汝等可写本奏上。”众官本上，旨下：进京辨认。
至京师，朝廷遣建文旧臣吴亮往辨，亮见帝，大哭，不克不及仰视。入内，恐难以取信，自缢以明。正统感悟，命迎入大内，济见帝得入宫，乃飘然而去。入内，正统以孙儿礼拜之，因未便称号，乃称太上老佛。后帝寿至八十九岁而崩，敕葬于北京西城外黑龙潭，无坟无树。
异史氏曰：一子错，满盘输。人的每一步对终身都很主要。建文纯仁至孝，惜靖难初错用李景隆、耿炳文，军事失利。又因燕王为叔，处处谦让，是徒惜仁名而遂至失国，亡命终身。燕王甘冒大险，起兵叛逆，侥幸获胜，然大举搏斗奸臣，兴文字狱，泼辣过甚，是当前人多怜悯建文而贬斥燕王，真可谓不以成败论豪杰，合理本自由人心。
胡广以状元之才名重于世，降燕姑且非论，据顾炎武考据其《五经大全》全系杂抄他人著作而成，是文章操行俱欠安，无可取也。解缙素无败行，丧名降燕，终究狱中，为士林所不齿，真悬崖勒马，再回头是百年身。程济跟随建文近四十载，矢志不渝，勉强全主，终致主归骨，比之介子推有过之而无不及，自称智士，真无愧矣，可谓俯仰终身无所愧，从来不作剧新文。
【点评】故事新编已不新颖，文言文写作亦不新颖，而用文言文创作故事新编，则属另辟溪径。
作者的文言文功底比力结实，遣词造句像模像样，若即若离地记叙出燕王朱棣弑君篡位的故事，并付与其新的寄义——一步决定终身。结尾仿照《聊斋志异》的笔法，间接对故事中的人物进行点评，评价中肯，颇有见识，既收束全文，又点明话题，这是文章最大的亮点。
还记得你的童年吗？跟着春秋的增加和思惟的成熟，那些斑斓的胡想、纯真的欢愉似乎在一步步离我们远去。
苍莽的森林间，玛雅文化湮没了；丝绸旧道上，高昌古国磨灭了。人类在磨灭中前进。
行走在磨灭中，既有“流水落花春去也”的怅惘，也有“谁道人生无再少”的奔放……
读了上面这段文字，你有何感受？请以“行走在磨灭中”为话题写一篇作文，可讲述你本人或身边的故事，抒发你的真情实感，也能够阐明你的思惟概念。
余尝客九江，舟行适合当涂。其间有太白酒楼者，遂乃登临。但寒流清泚，远山枯槁；风烟掩抑，支离草际。则太白坠舟之地也。江水泱泱，名人迹往；其高才品性，故老遗闻，多能道者。又读太白文字，虽作世道茫然，终为抔土，而率性净直，不知灰心语，真仙人矣！嗟乎！万物不得其恒，能于得志而保其洁，失意而终其志者，复古至今，而又有几人能像谪仙之流欤?往虽必然，可谢后人，遂歌以吊之。
狂哉太白仙，悲也李青莲。长安肆中识尔面，当涂江心慕君颜。玉柱烟鬓雏凤眼，剑眉入云天。颀身腰悬剑，舞影自翩跹。敢以斗酒诗百篇，自称酒中仙。
忆昔少岁首年月，壮志离蜀滇。谢屐逐野路，扁舟济江湖，浩宇长风连天幕，丘山短歌怀作古。歌罢酾酒倚叠巘，能够思绝峨嵋巅。莫愁湖上人莫愁，飞燕堂前旧飞燕。地柱崩倒东南陷，天姥连天势拔岳。名山兮多险，飞瀑兮生烟。
荏苒十年，遍于诸侯，君还记否？莫将余情听残漏，只为社稷报君侯。老汉鬓发已先秋，年少壮志尚未酬。渭阴众闻“蜀道难”，颖阳独叹“将进酒”。酒醉更深愁更愁，心寄明月月如钩。文章易成功难就，槛外空余水悠悠。
大鹏一日同风起，百尺竿头九万里。一腔报国心，供奉为翰林。醉倒酒坊中，皇帝呼不该。世间文情面，千秋万岁名。便卧龙廷草狂书，墨客只笔却强胡。诗成妆浓凝香露，清平三调宜圣主。便为圣主念朝朝，只为贵妃情暮暮。朝朝暮暮志多么，岂随霓裳羽衣曲。
夕照城头土分爨，学剑便为随雕鞍。匹夫犹能临死难，丈夫岂可醉酒酣。投笔请缨斩楼兰，入暮志在青海湾。兵败斯须如山倒，忠心反被逐深山。谁与叹，谁与叹?空有志，在边关。尘衣袖风鬓丝乱，当涂江头独潸然。秋心有泪流如水，杯酒无味醉同欢。
君不见黄金台，几人欢笑几心寒。纵令蜀国多名山，直教华夏少荐才。宝玉难从夺其白，豪杰不成侮其概。昆山璞玉自切磋，清水芙蓉去雕琢。醉眼看花花零落，醉人更比花孤单。月断风晓楚天阔，月既无言入城郭。
天何如之苍苍兮，乘大鹏以振八裔；地何如之茫茫兮，摧中天而折其翼。仰仙人之潇洒兮，望环佩之陆离。其心也不悔兮，岂在乎功利。终其生于黄土兮，历万世而天然。成其名于后世兮，乃立崖岸而得之。禄高官兮济世，虽富贵兮不汲汲。人兮，鬼兮，仙兮，千古而成矣。醒兮，醉兮，梦兮，谪仙死而谁涕。
谪仙生时，不得其志。将泣于文，将兴于山，自适也。即万古仰之，而今何在哉？然其处世为人，岂我不成为我辈圭臬乎？故曰：成矣太白，不朽太白！
【点评】李白站在诗歌美学的巅峰之上，雕刻于今人的集体想象之中，我们不竭以各类角度解读他，以各类体例追思他。试看这篇炉火纯青的拟古骈文，方知作者已将如许的热爱融入了本人的血液。
本文惟妙惟肖地模仿李白的文风，虬劲沧桑狂放不羁，诗词歌赋信手拈来，表示出雄厚的古文功底与涵养。作者更如谪仙附体，哀叹终身动荡壮志难酬的苦闷，既表达了对李白诗才的赞赏，又从精力高度理解他的心境，可谓从最高的意义上向李白致敬。
语文，我们每天都和语文打交道，无论课内仍是课外。在你回忆的深处，大概有语文进修的难忘印象，大概相关于语文的诸多感伤。
①不得另拟标题问题。②不得透露小我的相关消息。③立意自定。④体裁自定。⑤不得少于800字。⑥不得抄袭或套作。
若夫春也，初雷数声，残冰几块；近郊紫红，远山青黛；飞絮竞逐，游丝相赛；粉蝶恋花，黄蛱绕菜；帘外燕舞堪怜，柳底莺穿可爱；鸟鸣春眠不觉，花落未扫犹在。
夏也，朝雨迷蒙，暮云叆叇；叶浮飘萍，波翻细麦；浅涧水灵，深林天籁；东海涛惊，北泽浪骇；芰荷覆水景色，牛鹭留人风度；西园草盛径迷，南岭藤多路窄。
秋也，夕照榴赤，流云梨白；薄雾可织，明霞堪裁；山前秋草，庭下凉槐；静菊独傲，过雁相排；丹枫烂漫之极，白鹤野闲之太；碧落爽朗无云，银河澄莹如带。
冬也，巷陌流光，亭榭溢彩；苏幕密遮，红樱轻摆；寒烛影煌，暖日杳霭；丝竹冬丁，舟桡欸乃；翠竹环抱地阁，腊梅暗发山脉；冷风遍地骤驰，瑞雪漫天扑盖。
语文者，如桑前之所，泉后之宅；贵宾座满，雅客常来；美韵众和，佳酿频酾；歌阑箸落，宴罢冠歪。
语文者，好像窗旧友，忘机少艾；垂虹胸襟，捉月气概；可与登楚岫，渡秦淮，游阆苑，醉蓬莱，攀峭壁之青松，抚穷乡之古柏；指杏酒以约沽，临陂路而议买。
语文者，如绮阁绿眉，雕楼青睐，雾寰杏眼，云鬓桃腮；可与之泛舟江南，系马河外；尽历三湘，遍游九派；高歌土家，低吟苗寨，品笛华夏，吹笳边塞。
无语文也，则竞夜无眠，终宵多hài（这个字打不出，竖心旁加“亥”，《现代汉语辞书》收录此字，释为：〈书〉形疾苦；愁苦。）。
苔痕侵壁隐忧，蛛网挂檐叵耐，尽怀降低之情，更无高驰之态，若抑郁于前失，如唏嘘于新败，顾瘦影以自怜，遣愁怀而恶棍。以致伤途穷而路末，怨时蹇而命乖，向墙隅以流涕，闻画角而生哀。
嗟乎！草木一秋，人生几载？每登高临远，观云望海，必曰：“不登象牙之塔，何爱鸡肋之才？不付此生语文，何惜数尺病骸？”
故出师访友，夜坐书斋；遗策常求，古书每猜；阅文沉浸，读诗尽呆；眼涩流血，骨瘦如柴；朝兢夕惕未休，口诵心惟不怠。
语文者，洵为一泓清泉也，可逸致，可遣怀，语文者，洵为一泓清泉也，可逸致，可畅怀。
【点评】本文以赋名篇，竭尽铺排之能事，写尽语文的千姿百态，又用对比手法，申明有无语文对人精力的价值地点，也道尽进修语文的艰苦和追求的苦况。最初归结到语文“洵（其实）为一泓清泉”，有可逸致可畅怀的功能。
全篇对仗工整，一韵到底。虽多有自创，但作者本人加工推敲的踪迹较着。作者古文功底丰厚，用词造句纯熟，辞赋体裁格局相当熟练，四六句式使用自若，一些生僻高古的词采也屡现笔端。
虽个体处所有以辞害意之嫌，如“青睐”一词似有不妥，但一个中学生对保守文化有如斯之热爱和堆集，绝对不成小觑。
还在念大学的时候。雅科布·格林与威廉·格林兄弟俩的脑子里不断环绕着如许一个假设：几百年来，传播在民间的故事大概与人类成长的汗青暗藏联系。为此，兄弟俩付出了极大的勤奋，共收集拾掇出八十六个传说，但他们无论若何也找不出这些传说和人类成长史的联系。于是他们把厚厚的笔记往书架上一搁，又起头了其他工作。
后来，一个伴侣偶尔发觉了这本笔记，立即联系了柏林一家出书社，把这些故事结集出书。这本故事集至今曾经再版两万多次，印刷量跨越一个亿，曾被四十多个国度翻译成五十多种言语。这本故事集就是世界列国儿童耳熟能详的《格林童话》。
要求：选择一个角度构想作文，自定立意，自选体裁，自拟题目；不要离开材料内容及含意的范畴，不要套作，不得抄袭。
余读《左传》、《汉书》、《三国志》，寻寻觅觅以求运道，成功诸法，然每见古之名流不得其主未尝不废书而叹焉。至如三国之李萧远作《运命论》曰：“夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”
余未尝不涕泗横流，扼腕感喟曰：“古今之士、之贤、之圣岂受制于三者乎？至如仲尼受困陈蔡，李广难封，哀哉。”后余观赏古今贤士之文，远近名圣之迹，乃放心，有三叹作焉：一曰士运在此不在彼，再曰士运在勤不在求，三曰士运在我不在他。谓予弗信，请见陈词如下：
昔者仲尼才当曹斗、胸藏礼乐，遍施仁义欲以邪道援全国于溺，学于郯子、师襄、老聃之徒欲以广其闻，漫游全国欲以布其道。其志壮哉，其行壮哉，其言壮哉。然当时运不济，命运多舛，遍历七十国而纷歧遇其主，岂不叹哉！然其尊庠序之教，而有颜回出；修古之圣典，而有六艺作。其志彰矣，否则以我百代后一孤陋墨客，岂得闻其名尔后深赞哉。孟子曰：“人必自侮，然后人侮之。”人有不弃于壮志之道尔后必有不知有处得之。此余所谓“士运在此不在彼。”
战国之时，齐有孟尝田文，赵有平原赵胜，楚有春申黄歇，魏有信陵无忌。当是时，有志之士投之则中，未有不满意之人。余认为弗是也，孟尝之徒独养鸡鸣狗盗之徒，未有匡扶国度之才贤。是故苏秦散尽资才而不说听其言，后起六国而权倾全国。曩时其所孜孜求之而不得，其时尽有矣；曩时其所躞蹀之公卿门，其时尽开矣。富埒人主，衡量国君，谁得而当之？是矣王勃曰：“老当益壮，守（宁）移白道之心；穷且益坚，不坠鸿鹄之志。”此非余所谓“士运在勤不在求”乎？
伯牙遇子期乃畅其意，相如因满意逐名汉武，商鞅得景监方说秦王。士运在人手乎？何如以我之力，以我之学，以我之滚滚雄辩需假人之手？余思淳于髡闻之必仰天大笑，疑缨索绝。俞伯牙有绕梁之音，司马相如蕴绝世之才，公孙鞅敢冒全国之大不韪而变法。韩退之云：“世有伯乐然后有千里马。”窃认为余为千里马亦先已于伯乐矣。“士运在我不在他”昭矣。
《诗》云：“高山仰止，景行去处。”言全国皆慕圣德。《运命论》曰：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”又曰：“通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沉之于地则土润，体清以流（洗）物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。”又曰：“是以圣人处穷达如一也。”是也夫。余訚訚于此，欲作沛然之辞以广余意，整天废寝忘食于古今典籍，所为何事？所拥何志？张载《日知录》志曰（《近思录》记张载言）：“为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开承平。”
【点评】《士运论》一文，作者充实深切地舆解了作文标题问题中的材料，可以或许从材猜中所表现的此与彼、客观与客观、偶尔与必然等关系中，提炼出“一曰士运在此不在彼，再曰士运在勤不在求，三曰士运在我不在他”的概念，新鲜、深刻。
如斯娴熟地使用浅白文言表达，亦表现了“偶尔”之中包含着“必然”的哲理。完全能够如许推论：若是作者没有日常平凡对古文的快乐喜爱、研究，练就较结实的言语功底，哪来科场上一蹴而就？
绿色，朝气蓬勃，赏心顺眼。绿色，与生命、生态慎密相连。今天，绿色成为簇新的理念，与每小我的糊口互相关注。
呱呱小儿，但饮牛湩[dòng] ，至于弱冠，不明犍[jiān] 状。佌佌[cǐ]之豚，日食其羓[bā] 。
咱[jì]其成立，未识豜豭[jiān jiā]。每嚙毚臑[niè chán nào]，然竟不知其夋[qūn]兔。方彼之时，窋[zhú]诧之态，非闠闠[huán huì]之中所得见也。
今北方久熰[ōu]，瀵酒甃眢[fèn guǐ zhòu yuān]，坌[bèn]坲坲[fó]，燾[dào]天幠[hū]日。地盘皴[cūn]崩，罅[xià] 可容人。南疆霶霈[pāng pèi]，洚水残虐，当此之高，草屋尽走。欲苫（shàn）不克不及，啼口立揪揪[jiū] 。
君不见斵[zhuó]便[pián]焚樟，岵[hù]之為屺[qǐ]，睇眄[miàn]之下，万山尽屼[wù]，百尺篔[yún]簹，化為竹著。於彼幼蛇，匌[gé]不盈寸，巴蛇王虺[huǐ]，尽化伴[pán]羞。玈[lu]气烰烰，上格仙境，贫地徠贾，以丰其貲[zī]。然千丈方圆，莱菔不生，九天之上，星河不见。
呜呼！漫山设棙，遍地尽罘。此天灾也？人祸也！河海黟[yī]然，浊水仍倾，此天灾也？人祸也！斵木[算刂]竹，彍[guō]弮[juàn]待兽，以致鹿不得走，翬不得飞，蚁不得宭[qún]，髬髵不见。此天灾也？人祸也！
翕合珍[lì]气，整天昏昏。天不复蓝，水不复清。未有乌云，天何暝暝？赤乌既出，焜耀无复。看全国，鸟飞不下，鲜见狉狉，当此之时，何处貣彼苍？ 所幸者，人知之也，人更之也。然，上作网法，下偩几何未可知也。
今全国多灾。北国井冞[shēn]，阵主复至，当与孔张俱歾[mò]。南域之霖，大禹存存，只得扼腕而感喟。人不咎己而咎旱魃，不誚[qiào]己而諑共工。未之可也。闤闠所趋，不成恈恈。当思子孙儿女，人己知之。然行之效，则体躆庙堂者思之，媕啊[ān ē]之徒，弃不婟[hù]嫪，国之大蠹，捐而必究。
吾所思者，河泮水墺，杨槐秦秦，钉疃[tuǎn]，柳榆其禾[lì]。苾葌柅柅游屮[chè]葳蕤，见柳而人不攦，视草而眾不蹸，日驾双軑[dài]之车，斐斐閭巷之间，目不复睺，鼻不再鼽[qiú]，鸟不惊人，鮒游珍然。
人者，六合孕育。今其反万物，此竟也。今其不宜瞡瞡，遗祸搙孙，当细长远之道以藾万世。
今吾执笔於此，所思者，舍旁早蟠一株，今当奉奉，攲枝水上，当复驾舴艋，扌玄其落桃，投於苙。坐银杏树下，观儿童嬉於树下，延於砖祴[gāi]，搤[è]腕而惜水中未置菱藕几株。燠[yù]热之时，而可摘菱冣[zuì]菂，爇之為饘[zhān]，以奉亲房。
呱呱坠地的小孩，只晓得喝牛的乳汁。到了二十岁，不知牛的外形。肥壮的猪，每天吃它的肉；到了成年，不克不及分辩公母。常常啃吃兔肘，然而最终不知完整的兔貌。在那时候，惊讶的神志，不是街市之中可以或许看见的。
现今北方亢旱，泉涸井枯，尘埃飘荡，遮天蔽日。地盘枯裂，裂缝大可容人。南疆大雨如注，洪水残虐。在如许的水灾中，草舍都被冲走。想补葺而不克不及，只能啾啾地啼哭。
君不见砍伐树木焚毁丛林，草木葱郁的山变得荒芜。极目了望，万山都光秃秃的。百尺高的竹子，做成了竹帛书纸。对于那些小蛇，粗不足一寸，（与）剧毒蛇王，都成为盘中甘旨，追捕杀气，直上仙境。贫穷之地兜揽商贾，以添加他们的财富。然而方圆数里，萝卜不克不及发展，九天之上，星河不克不及看见。
哎！漫山遍野都设下天罗地网。这是天灾吗？是人祸啊！河海黯然失色，浊浪仍然滔天，这是天灾吗？是人祸啊！砍木伐竹，张弓等兽，以致鹿不克不及逃，鸟不克不及飞，蚁不克不及居，……不克不及看见。这是天灾吗？是人祸啊！
开合浊气，成天飞扬。天不再蓝，水不再清。没有乌云，天空为何暗淡？旭日升起，照射无光。看人世，鸟飞不敢落下，少见野兽奔驰，在如许的时候，哪里是彼苍？
高兴的是人晓得这种灾难，人可以或许改变如许的情况。然而，国度制定法令，公众几个恪守，就不晓得了。
而今全国多灾多灾。北国井枯，（即便）阵主又到，（也只）当与孔张一齐自刭；南疆洪流，（即便）大禹还活着，（也）只能扼腕感喟。人们不归咎于本人而归咎于干旱，不指摘本人却指摘天神。不成如许做啊！街市信步，不成以或许安闲，该当想到子孙儿女，他人和本人都晓得成果的严峻。然而力行改变，则是那些当权者要思虑的。犹疑小人，弃不足惜；国度蛀虫，逃必追查。
我所胡想的是，河道清亮，杨槐翠绿，田园秀丽，柳榆葱笼。芳树丛丛野草富强。看见柳枝，但人们不折；看到草坪，但世人不踏。每天驾着马车，飞扬在街巷之间，眼睛不再暗淡，鼻子不再堵塞，鸟不怕人，鱼游悠然。
人是六合所生。此刻反而摧残万物，这（好像）是生下来就吃母亲的野兽。此刻不克不及悔过，遗祸子孙。该当作久远之计来福荫万代。
【点评】阅卷教员在查阅到这篇骈体古文时，视作“思疑卷”提交给专家组。南京市语文根本学问阅卷组组长、古典文献学专家吴新江在看完全篇后，仅对文章的正文就写了4页纸。
“不只通俗阅卷教员不认识、看不懂，就连我这个教古典文献的教员，也不全懂，有些见过但没用过，还有四五十个古字底子不认识。归去后我查阅材料，做了正文，光正文就写了满满4页！”阅卷教员、古文专家吴新江在评价这论理学生时，盲目惭愧。
他暗示，现实上光会用文言，会写古字还不算什么，这终究是高考作文，贴题才是第一要务。而这篇文章，熟练使用“恰如其分”的古文，紧扣“绿色糊口”的主题，“古为今用，十分贴题。”
这是江苏高考继2001年《赤兔之死》后又一篇文言文高分作文。一位专家暗示，“《赤兔之死》虽然是用文言文写作，但终究是‘三国体’，而这位考生则是纯注释言文，涵养简直很深，间接读古文献的硕士都没问题。”