第一闻如是百喻经卷。在王舍城一时佛。封竹园在鹊。及诸八部三万六千人俱与诸大比丘菩萨摩诃萨。学梵志五百人俱是时会中有异。起白佛言从座而。深无能及者吾闻佛道洪。唯愿说之故来归问。甚善佛言。曰问。无为无全国为。曰答。亦无亦有。志曰梵。云何言无现在有者。云何言有现在无者。曰答。死者言无生者言有。有或无故说或。曰问。何生人从。曰答。谷而生人从。曰问。何而生五谷从。曰答。大火风而生五谷从四。曰问。从何而生四大火风。曰答。从空而生四大火风。曰问。何生空从。曰答。所有生从无。曰问。从何而生无所有。曰答。然生从自。曰问。何而生天然从。曰答。洹而生从泥。曰问。何而生泥洹从。言佛。何故尔深汝今问事。不生不死法泥洹者是。曰问。洹未佛泥。曰答。泥洹我未。得知泥洹常乐若未泥洹云何。言佛。问汝我今。为苦为乐全国众生。曰答。甚苦众生。言佛。名苦云何。曰答。时苦痛难忍我见众存亡。死苦故知。言佛。亦知死苦汝今不死。不死故知泥洹常乐我见十方诸佛不生。意解求受五戒五百梵志心开。陀洹果悟须。如故复坐。言佛。善听汝等。喻百喻经卷第今为汝广说众二
长者子昔有。水积丰年载入海取沉。持来归家方得一车。贵故卒无买者诣市卖之以其。不克不及得售履历多日。认为苦恼心生疲厌。时得速售见人卖炭。念言便生。炭可得速售不如烧之作。诣市卖之即烧为炭。炭之价直不得半车。亦复如是世间哲人。精进仰求佛果无量便利勤行。便生退心以其罕见。果速断存亡作阿罗不如发心求声闻汉
一人昔有。所鞭为王。鞭已既被。之欲令速差以马屎拊。之心生欢喜有哲人见。是言便作。治疮方式我决得是。语其儿言即便归家。我背汝鞭。今欲试之我得好法。屎拊之认为善巧儿为鞭背以马。亦尔世人。修不净观闻有人言。五阴身疮即得除去。是言便作。色及以五欲我欲观于女。不净未见。之所惑乱返为女色。堕于地狱流转存亡。人亦复如世间愚是
哲人痴无所知往昔之世有富。见三重楼到余大族。轩敞疏朗高广严丽。即作是念心生渴慕。不减于彼我有财钱。造作如是之楼云何顷来而不。而问言曰即唤木工。规矩舍疑惑作彼家。答言木工。所作是我。言语即便。造楼如彼今可为我。经地垒墼作楼是时木工即便。犹怀迷惑不克不及了知哲人见其垒墼作舍。之言而问。多么欲作。答言木工。重屋作三。复言哲人。二重之屋我不欲下。作最上屋先可为我。答言木工。是事无有。而得造彼第二之屋何有不作最下重屋。得造第三重屋不造第二云何。固言哲人。下二重屋我今不消。作最上者必可为我。便生怪笑时人闻已。此言咸作。一屋而得上者何有不造下第。四辈门生譬如世尊。修敬三宝不克不及精勤。欲求道果懒惰懒惰。是言而作。余下三果我今不消。阿罗汉果唯求得彼。之所嗤笑亦为时人。者等无有如彼愚异
尾共争在前喻 愿为王剃须喻 索无物喻 蹋长者口喻 二子分财喻 观作瓶喻 见水底金影喻梵天门生造物因喻 病人食雉肉喻 伎儿着戏罗刹服共相惊怖喻 人谓故屋中有恶鬼喻 五百欢喜丸估客驼死喻 磨大石喻 欲食半饼喻 奴守门喻 偷牦牛喻 贫人能作鸳鸯鸣喻 野干为折树枝所打喻 小儿争别离毛喻 治疗脊偻喻五人买婢共使作喻 伎儿作乐喻 师患脚付二门生喻 蛇头喻
于世人中昔时有人。而作是言叹己父德。不害不盗我父慈仁。兼行布施直作实语。此语便作是念言时有哲人闻其。复过汝父我父德性。问言诸人。请道其事有何德性。答曰哲人。淫欲初无染污我父小来隔离。淫欲云何生汝世人言语若断。之所怪笑深为时人。无智之流犹如世间。不识其实欲赞人德。如彼愚者反致毁呰。成过失此亦如意好叹父言是
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一人昔有。困倦贫穷。无以可偿多负人债。至空阔处即便逃避。中瑰宝值箧满。宝上以盖覆之有一明镜着珍。见已贫人。欢喜心大。见镜中人即便发之。惊怖便生。言语叉手。都无所有我谓空箧。在此箧中不知有君。嗔也莫见。亦复如是凡夫之人。恼之所穷困为无量烦。债主之所缠着而为存亡魔王。修积德法作诸好事欲避存亡入佛法中。宝箧如值。之所惑乱为身见镜。有我妄见。封着即便。实在谓是。无漏诸善三乘道果一切都失于是出错失诸好事禅定道品。弃于宝箧如彼哲人。者亦复如着我见是
至于他家昔有哲人。嫌淡无味仆人与食。更为益盐仆人闻已。盐美既得。念言便自。缘有盐故所以美者。况复多也少有尚尔。便空食盐哲人无智。返为其患食已口爽。饮食能够得道譬彼外道闻节。七日或十五日即便断食或经。无益于道徒自困饿。哲人如彼。美故以盐。食之而空。口爽致令。亦复此尔
煮黑石蜜昔有哲人。来至其家有一富人。便作是念时此哲人。富人即着少水用置火中我今当取黑石蜜浆与此。扇之望得使冷即于火上以扇。扇之不已云何得冷傍人言语下不止火。悉皆嗤笑尔时人众。懊恼炽然之火其犹外道不灭。卧蕀刺上少作苦行。清冷沉寂之道五热炙身而望。是处终无。之所怪笑徒为智者。在殃流来刻苦现劫
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哲人昔有。规矩其妇。爱重情甚。两头共他交往妇无直信后于。傍夫舍离己婿邪淫心盛欲逐。一老母言于是密语。之后我去。女尸安着屋中汝可赍一死妇。夫言语我。已死云我。夫主不在之时老母于后伺其。置其家中以一死尸。夫还及其。汝妇已死老母言语。己妇哀哭懊恼夫即往视信是。薪油烧取其骨大[廿/积]。日夜怀挟以囊盛之。傍夫便还归家妇于后时心厌。夫言语其。汝妻我是。之言夫答。久死我妇。妄言我妇汝是阿谁。犹故不信甚至二三。邪说心生惑着如彼外道闻他。永不成改谓为实在。教不信受虽闻正持
火用及以冷水昔有一人事须。灌盛水置于火上即便宿火以澡。而火都灭后欲取火。而水复热欲取冷水。二事俱失火及冷水。亦复如是世间之人。落发求道入佛法中。念其老婆家属既得落发还复。五欲之乐世间之事。德之火持戒之水由是之故失其功。人亦复如念欲之是
国王昔有。当生胜果香而甜美有一好树高广极大。来至王所时有一人。之言王语。将生美果此之树上。食不汝能。王言即答。食之何由能得此树高广虽欲。望得其果即便断树。徒自劳苦既无所获。欲竖后还。都无心理树已枯死。亦复如是世间之人。有持戒树如来法王。心生愿乐能生胜果。该当持戒欲得果食。疑惑便利修诸好事。如彼伐树返毁其禁。都不成得复欲还活。人亦复如破戒之是
共种甘蔗昔有二人。誓言而作。者赏种好。当重罚之其欠好者。人中时二。念言一者。极甜甘蔗。还灌甘蔗树若压取汁。告捷于彼甘美必甚。用溉冀望味道即压甘蔗取汁。甘蔗一切都失返败种子所有。亦尔世人。恃己豪贵欲求善福。下民陵夺财物专形侠势迫胁。本期善果用作福。反获其患殃不知未来。蔗相互都如压甘失
一人昔有。他舍往至。墙壁涂治见他屋舍。清净甚好其地平允。之言便问。得如是好用何和涂。答言仆人。浸令熟和泥涂壁故得如是用稻谷[麸-夫+戈]水。而作念言哲人即便。戈]不如合稻而用作之若纯以稻[麸-夫+。泥始平好壁可白皙。涂其壁望得平允便用稻谷和泥用。高下返更。劈裂壁都。都无好处虚弃稻谷。可得好事不如惠施。亦复如是凡夫之人。法修行诸善闻圣人说。生天及以解脱舍此身已可得。生天及以解脱便他杀身望得。空无所获徒自虚丧。彼愚如人
哲人昔有。子认为不美生食胡麻。之为美熬而食。念言便生。之后得美者不如熬而种。永无心理便熬而种。亦尔世人。难行苦行认为不乐以菩萨旷劫修行因。念言便作。断存亡其功甚易不如作阿罗汉速。果终不成得后欲求佛。无复心理如彼燋种。人亦复如世间愚是
一人昔有。五十头牛有二百。草随时餧食常摈除水。啖食一牛时有一虎。即作念言尔时牛主。俱不全足已失一牛。牛为用是。深坑高岸即便驱至。尽皆杀之排着坑底。亦复如是凡夫哲人。具足之戒受持如来。惭愧清净反悔若犯一戒不生。念言便作。破一戒我已。具足既不。持为何用。无一在者一切都破。杀群牛无一在如彼哲人尽者
游行商贾譬如估客。而驼卒死会于路中。多有瑰宝驼上所载。毛]各种杂物细软上[叠*。即剥其皮驼既死已。门生而语之言商主舍行坐二。莫使湿烂都雅驼皮。以好[叠*毛]覆此皮其后天雨二人顽嚚尽。[叠*毛]之价理自悬殊上[叠*毛]尽烂坏皮。叠*毛]覆皮以愚痴故以[。亦复如是世间之人。白[叠*毛]其不杀者喻于。即喻财贿其驼皮者。放逸废弛善行天雨湿烂喻于。法身最上妙因不杀戒者即佛。能修然不。塔庙供养众僧但以财贿造诸。不求其本舍根取末。莫能自出漂浪五道。当细心持不杀是故行者应戒
说王过罪昔有一人。是言而作。治政无理王甚残暴。即大嗔恚王闻是语。究悉竟不。此语谁作。捉一贤臣信傍佞人。取百两肉仰使剥脊。此无是语有人证明。两肉用为补脊王心便悔索千。甚大苦恼夜中呻唤。声问言王闻其。取汝百两何故苦恼。与汝十倍。足耶意不。苦恼何以。答言傍人。截子头大王如。不免子死虽得千头。倍得肉虽十。苦痛不免。亦尔哲人。现乐苦切众生不畏后世贪渴。多得财物调发苍生。而得福报望得灭罪。割人之脊譬如彼王。之肉取人。肉补以余。痛无有是望使不处
借瓦师喻 估客偷金喻 斫树取果喻 送美水喻 宝箧镜喻 破五通仙眼喻 杀群牛喻 饮木筒水喻 见他人涂舍喻 治秃喻 毗舍阇鬼入海取沉水喻 贼盗锦绣用裹氀褐喻 种熬胡麻子喻 水火喻 人效王眼瞤喻 治鞭疮喻 为妇贸鼻喻 贫人烧粗褐衣喻 牧羊人喻 雇喻
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将会宾客昔有哲人。以拟供设欲集牛乳。是念而作。谷-禾+牛]取牛乳我今若豫于日日中[。卒无安处牛乳渐多。酢败或复。牛腹盛之不如即就。谷-禾+牛]取待临会时当顿[。捉牸牛母子作是念已便。异处各系。设会迎置宾客却后一月尔乃。-一)/牛]取乳方牵牛来欲[(壳。即干无有而此牛乳。或嗔或笑时为众宾。亦尔哲人。布施欲修。大有之时方言待我。顿施然后。水火响马之所侵夺未及聚顷或为县官。不及时施或卒命终。亦如彼是
搭船渡海昔有人。堕于水中失一银釪。思念即便。水作记我今画。后当取之舍之而去。到师子诸国行经二月。此中觅本失釪见一河水便入。问言诸人。所作欲何。言答。今欲觅取我先失釪。言问。处失于何。言答。海失初入。问言又复。几时失经。来二月言失。言问。二月失来。此觅云何。言答。画水作记我失釪时。与此无异本所画水。觅之是故。问言又复。失时乃在于彼水虽不别汝昔。何由可得今在此觅。无不大笑尔时世人。不批改行亦如外道。横计苦困类似善中。解脱以求。釪于彼而于此犹如哲人失觅
毗舍阇鬼昔有二。一杖一屐共有一箧。各各欲得二鬼共诤。日不克不及使平二鬼纷繁竟。之已而问之言时有一人来见。有何奇异此箧杖屐。嗔忿乃尔汝等共诤。答言二鬼。箧者我此。床褥卧具资生之物能出一切衣服饮食。中出尽从。杖者执此。无敢与诤怨敌归服。屐者着此。行无挂碍能令人飞。即语鬼言此人闻已。为尔平等分之汝等小远我当。其语鬼闻。远避寻即。捉杖蹑屐而飞此人立即抱箧。竟无所得二鬼惊诧。鬼言人语。我已得去尔等所诤。更无所诤今使尔等。众魔及以外道毗舍阇者喻于。如箧布施。之具皆从中出人天五道资用。如杖禅定。懊恼之贼消伏魔怨。如屐持戒。人天必升。于有漏中强求果报诸魔外道诤箧者喻。所得空无。以布施持戒禅定若能修积德行及。苦获得道便得离果
一聚落昔有。五由旬去王城。好美水村中有。村人王敕。送其美水常使日日。移避远此村去村人疲苦悉欲。语诸人言时彼村主。莫去汝等。五由旬作三由旬我当为汝白王改。往来不疲使汝得近。白王即往。作三由旬王为改之。便大欢喜世人闻已。言语有人。由旬更无有异此故是本五。语故终不愿舍虽闻此言信王。亦复如是世间之人。五道向涅盘城修行处死度于。厌惓心生。舍离便欲。不克不及复进顿驾存亡。有大便利如来法王。别离说三于一乘法。欢喜认为易行小乘之人闻之。求度存亡修善进德。无有三乘后闻人说。一道故是。终不愿舍以信佛语。人亦复如如彼村是
一人昔有。王意欲得。云何得之问余人言。言语有人。王意者若欲得。汝当效之王之形相。后至王所此人即便。便效王瞤见王眼瞤。之言王问。病耶汝为。风耶为着。眼瞤何故。答王其人。病眼我不。着风亦不。王意欲得。故效王也见王眼瞤。即大嗔恚王闻是语。加害摈令出国即便使人各种。亦尔世人。欲得亲近于佛法王。以自增加求其善法。亲近既得。故各种便利现其阙短疑惑如来法王为众生。有字句不正或闻其法见。讥毁便生。不是效其。之故由是。其善堕于三恶于佛法中永失。效王如彼。复如亦是
一人昔有。唯其鼻丑其妇规矩。面孔规矩其鼻甚好其人出外见他妇女。念言便作。着我妇面上不亦好乎我今宁可截取其鼻。来归家急唤其妇即截他妇鼻持。与汝好鼻汝速出来。即割其鼻其妇出来。着妇面上寻以他鼻。复失其鼻既不相着。受大苦痛唐使其妇。亦复如是世间哲人。德而为世人之所恭顺得大利养闻他宿旧沙门婆罗门有大名。是念言便作。便为不异我今与彼。假称虚自。有德妄言。其利既失。其行复伤。徒自伤损如截他鼻。人亦复如世间愚是
阿弥陀佛展开全数，龙的《笑禅录》已赞过已踩过你对这个回覆的评价是？评论收你能够去看一看禅宗的《指月录》或者浅近一点的去看看潘游起
有人过去。聪慧痴无。须水极渴。谓为是水见热时焰。至辛头河即便逐走。对视不饮既至河所。言语傍人。渴逐水汝患。何以不饮今至水所。答言哲人。饮尽君可。饮之我当。俱不成尽此水极多。不饮是故。闻其此语尔时世人。嗤笑皆大。僻取其理譬如外道。具持佛戒以己不克不及。不受遂便。道分流转存亡以致未来无得。不饮为时所笑若彼哲人见水。复如亦是
有人过去。坐于屋中共多人众。德性极好叹一外人。二过唯有。喜嗔一者。事匆急二者作。闻作是语便生嗔恚尔时此人过在门外。愚恶之人以手打扑即入其屋擒彼道己。何以打也傍人问言。答言其人。喜嗔匆急我曾何时。人者道而此。喜嗔恚我顺。匆急作事。打之是故。言语傍人。之相立即现验汝今喜嗔匆急。讳之云何。而起怨责人说过恶。怪其愚惑深为世人。喝酒之夫譬如世间。作诸放逸耽荒沉酒。返生尤疾见人呵责。用自大白苦引证作。讳闻己过若此哲人。返欲打扑见他道说之
二估客昔有。商贾共行。真金一卖。卖兜罗绵其第二者。者烧而试之有他买真金。偷他被烧之金第二估客即便。罗绵裹用兜。烧绵都尽时金热故。二事俱失情事既露。佛法着己法中如彼外道盗取。己有妄称。佛法非是。外典不可于世由是之故烧灭。工作都现如彼偷金。复如亦是
入大族舍昔有贼人。故弊氀褐各种财物偷得锦绣即持用裹。人所笑为智。亦复如是世间哲人。修积德法及诸好事既有决心入佛法中。清净戒及诸好事以贪利故破于。笑亦复如为世所是
一人昔有。其羊滋多巧于牧羊。悭贪不愿外用乃有万万极大。长于巧诈时有一人。亲朋而语之言便作便利往共。极成亲爱我今共汝。更无有异便为一体。有一好女我知彼家。可用为妇当为汝求。闻之欢喜牧羊之人。及诸财物便大与羊。今日已生一子其人复言汝妇。未见于妇牧羊之人。欢喜重与彼物闻其已生心大。而语之言其人后复。已今死矣汝儿生。闻此人语牧羊之人。嘘欷不已便大啼泣。亦复如是世间之人。名利秘惜其法既修多闻为其。教化演说不愿为人。诳惑妄期世乐为此漏身之所。为其所欺如己妻息。善法丧失。并及财物后失身命。生其忧苦便大悲啼。之人亦复如如彼牧羊是
半钱久不得偿往有商人贷他。前有大河即便往债。然后得渡雇他两钱。竟不得见到彼往债。复雇两钱来还渡河。而失四钱为半钱债。委靡乏困兼有道路。所失极多所债甚少。之所怪笑果被世人。亦尔世人。致毁大行要少名利。掉臂礼义苟容己身。名后得苦现受恶报
栏目 里面有良多的故事的 相信会对你有用已赞过已踩过你对这个回覆的评价是？评论收展开全数我晓得良多但打出来很麻烦 其实 你能够买本格言啊 每期都要一个 禅 的起
规矩聪慧具足昔有一人描述。人世无不称叹复多财帛环球。如斯便言我兄时有哲人见其。须者则用之是故为兄所以尔者彼有财帛。言非我兄见其还债。汝是哲人傍人言语。名他为兄云何必财。复言非兄及其债时。答言哲人。财帛认之为兄我以欲得彼之。是兄实非。则称非兄若其债时。无不笑之人闻此语。外道犹彼。而用认为己有闻佛善语贪窃。修行不愿修行甚至傍人教使。是言而作。佛语化道众生为利养故取彼。云何修行而无实事。财故言是我兄犹向哲人为得。复言非兄及其债时。亦如斯是
门自谓多知昔有婆罗。无不明达恃己如斯于诸星术各种身手。遂至他国欲显其德。而哭抱儿。婆罗门言有人问。故哭汝何。门言婆罗。七日当死今此小儿。以是哭耳愍其夭伤。言语时人。计较喜错人命难知。或能不死设七日头。豫哭何为。门言婆罗。星宿可夕照月可暗。终无违失我之所记。他杀其子以证己说为名利故至七日头。七日闻其儿死时诸世人却后。智者所言不错咸皆叹言真是。悉来致敬心生信服。为利养故自称得道犹如佛之四辈门生。须眉诈现慈德有哲人法杀善。刻苦无限故使未来。验己言杀子惑如婆罗门为世
有妇女人往昔世时。求子问余妇女始有一子更欲。我重有子谁有能使。语此妇言有一老母。求子可得我能使尔。祀天当须。母言问老。何物祀须。言语老母。祀天必得多子杀汝之子取血。彼语欲杀其子时此妇女便随。嗤笑骂詈傍有智人。甚至如斯愚痴无智。竟可得不未生子者。现子而杀。生乐自投火坑哲人亦尔为未。身为得生各种害天
一人昔有。得五通仙入山学道。一切伏藏各种瑰宝天眼彻视能见识中。闻之国王。便语臣言心大欢喜。在我国不余处去云何得使此人常。得多瑰宝使我藏中。辄便往至有一愚臣。眼持来白王挑仙人双。得去常住是国臣以挑眼更不。臣言王语。仙人住者所以贪得。一切伏藏能见识中。何所复任汝今毁眼。亦复如是世间之人。林田野冢间树下见他头陀苦行山。及不净观修四意止。家中各种供养便强未来于其。使道果不成毁他善法。其利空无所获丧其道眼已失。唐毁他目如彼愚臣也
一人昔有。为王作事贫穷困苦。身体羸瘦日月经久。赐一死驼王见怜愍。即便剥皮贫人得已。求石欲磨嫌刀钝故。得一磨石乃于楼上。来下而剥磨刀令利。往来磨刀如是数数。惮不克不及数上后转劳苦。就石磨刀悬驼上楼。之所嗤笑深为世人。毁破禁戒犹如哲人。修福望得生天多取财帛以用。用功甚多所得甚如悬驼上楼磨刀少
罗门师昔有婆。语门生言欲作大会。以供会用我须瓦器。瓦师诣市觅之汝可为我雇借。往瓦师家时彼门生。一人时有。至市欲卖驴负瓦器。驴尽破之斯须之间。啼哭懊恼还来家中。而问之言门生见已。懊恼如是何故哀叹。答言其人。历年始得成器我为便利勤苦。欲卖诣市。恶驴此弊。尽破我器斯须之顷。懊恼是故。是已欢喜而言尔时门生见闻。是佳物此驴乃。斯须能破久时所作。买此驴我今当。即便卖与瓦师欢喜。归家乘来。之言师问。得瓦师未来汝何故不。驴为用是。答言门生。于瓦师此驴胜。瓦器少时能破瓦师久时所作。言语时师。无有聪慧汝大愚痴。适可能破此驴今者。不克不及成一假使百年。亦复如是世间之人。供养都无报偿虽千百年受人。损害常为。为益终不。人亦复如背恩之是
有一山羌过去之世。而远逃走偷王库物。推寻捕得将至王边尔时国王遣人四出。所得衣处王即责其。答言山羌。祖父之物我衣乃是。实非山羌王遣着衣。不知着之本所有故。着于脚上应在手者。返着头上应在腰者。集诸臣等王见贼已。而语之言共详此事。所有衣者该当解着若是汝之祖父已来。用上为下云何倒置。解故以不。偷得非汝旧物定知汝衣必是。为譬借以。宝藏如法王者如佛。犹如外道愚痴羌者。着已法中窃听佛法。安插佛法迷乱上下认为自有然疑惑故。法相不知。得王宝衣如彼山羌。倒置而着不识次序递次。复如亦是
一人昔有。无毛头上。夏则患热冬则大寒。之所唼食兼为蚊虻。受恼日夜。为苦甚以。多诸方术有一医师。其所语其医言时彼秃人往至。为我治之唯愿大师。亦复头秃时彼医师。之而语之言即便脱帽示。认为疾苦我亦患之。能得差者若令我治。以除其患应先自治。亦复如是世间之人。死之所侵恼为生老病。不死之处欲求长生。世之良医善疗众患闻有沙门婆罗门等。而语之言便往其所。无常存亡之患唯愿为我除此。长存不变常处安泰。等即便报言时婆罗门。常生老病死我亦患此无。之处终不克不及得各种求觅长存。使汝得者今我若能。先自得我亦应。亦得令汝。徒自委靡不克不及得如彼患秃之人差
头上无毛昔有哲人。以梨打头时有一人。悉皆伤破甚至二三。忍耐不知避去时此哲人默然。而语之言傍人见已。受打以致头破何不避去乃往。答言哲人。恃力痴无聪慧如彼人者憍慢。发毛谓为是石见我头上无有。头破乃尔以梨打我。言语傍人。名彼认为痴也汝自愚痴云何。为他所打汝若不痴。不知逃避甚至头破。亦尔比丘。信戒闻慧不克不及具修。以招利养但整威仪。打头不知避去如彼哲人被他。反谓他痴甚至伤破。者亦复如斯比丘是
一人昔有。筒中有清净流水行来渴乏见木。饮之就而。举手语木筒言饮水已足即便。饮竟我已。复来水莫。水流如故虽作是语。我已饮竟便嗔恚言。莫来语汝。故来何故。见之言有人。无有聪慧汝大愚痴。以不去汝何。挽却牵余处去言语莫来即为。亦复如是世间之人。死渴爱为生。欲碱水饮五。之所疲厌既为五欲。饮足如彼。是言便作。复更来使我见也汝色声香味莫。相续不竭然此五欲。便复嗔恚既见之已。莫复更生语汝速灭。使我见之何故故来。而语之言时有智人。汝六情闭其心意汝欲得离者当摄。便得解脱妄想不生。如彼饮水哲人等无有何须不见欲使不生异
发生一女昔有国王。言语唤医。立使长大为我与药。答言医师。能使即大我与良药。方须求索但今卒无。王要莫看比得药顷。然后示王待与药已。取药经十二年于是即便远方。令服将示于王得药来还与女。即自念言王见欢喜。良医实是。能令卒长与我女药。赐以瑰宝便敕摆布。笑王无智时诸人等。生来年月不晓筹量。长大见其。药力谓是。亦尔世人。而启之言诣善学问。愿见传授我欲求道。得善学问使我立。坐禅观十二缘起师以便利故教令。获阿罗汉渐积众德。喜而作是言倍积极欢。大师快哉。我证最妙速能令法
一人昔有。困倦贫穷。褐衣而被着之与他客作得粗。而语之言有人见之。正贵人之子汝种姓端。粗弊衣褐云何着此。汝得上妙衣服我今教汝当使。终不欺汝当随我语。敬从其言贫人欢喜。在前然火其人即便。人言语贫。褐穿着于火中今可脱此粗。汝得上妙钦服于此烧处当使。脱着火中贫人即便。求觅钦服都无所得既烧之后于此火处。亦复如是世间之人。善法得此人身从过去身修诸。进德求学该当庇护。妖女之所欺诳乃为外道险恶。语修诸苦行汝今当信我。舍是身已投岩赴火。长受欢愉当生梵天。即舍身命便用其语。地狱备受诸苦身故之后堕于。空无所获既失人身。人亦复如如彼贫是
欲入大海昔有贾客。须导师然后可去入大海之法要。得一导师即共求觅。发引至田野中既得之已相将。人祀然后得过有一天祠当须。共考虑言于是众贾。亲亲若何可杀我等伴党尽是。顶用祀天唯此导师。以用祭祀即杀导师。不知所趣穷困死尽祀天已竟丢失道路。亦复如是一切世人。取其瑰宝欲入法海。行认为导师当修善法。善行毁破。永无出期存亡旷路。刻苦久远履历三涂。将入大海如彼商贾。失津济终致困杀其导者迷死
养育七子昔有哲人。先死一子。见子既死时此哲人。于其家中便欲停置。弃去自欲。而语之言傍人见已。致于远处而殡葬之存亡道异当速庄重。自欲弃去云何得留。语已即自思念尔时哲人闻此。要当葬者若不得留。担两端乃可胜致须更杀一子停。杀其一子于是便更。远葬林野而檐负之。嗤笑怪不曾有时人见之深生。私犯一戒譬如比丘。改悔情惮。自说清净默然覆藏。即语之言或有知者。如护明珠不使缺落落发之人守持禁戒。所受欲不反悔汝今云何违犯。者言犯戒。犯之然后当出苟须忏者更就。多作不善遂便破戒。顿出尔乃。既死又杀一子如彼哲人一子。丘亦复现在此比是
有人譬如。勤加功力磨一大石。作小戏牛履历日月。所期甚轻用功既重。亦复如是世间之人。学问精勤奋苦磨大石者喻于。名闻互相长短作小牛者喻于。精微博通多识夫为学者研思。远求胜果宜应履行。憍慢贡高方求名望】